Словарь конфликтолога

САХНОВСКИЙ-ПАНКЕЕВ ВЛАДИМИР АЛЕКСАНДРОВИЧ – доктор искусствоведения, профессор. В 1973 г. в Ленинградском государственном институте театра, музыки и кинематографии защитил докторскую диссертацию по теме: «Актуальные проблемы теории драмы (конфликт, композиция, драма и театр)» . Автор многих работ по театральной проблематике. Доказал, что свойством характера в драме является его конфликтность – потенциальная способность к выдвижению и отстаиванию в борьбе своей жизненной позиции. Эта способность возникает не из психологических истоков (твердости, решительности, убежденности и т. д.), но именно из эстетических закономерностей драмы, где характер и конфликт предстают в единстве, в сплаве. В действиях и противодействиях конфликт проявляется, но к ним не сводится. За поступками драматического героя, вызывающими ответные поступки его антагонистов, открывается борьба идей, нравственных норм, отношений к жизни. Конфликт охватывает существенные противоречия действительности, выражает же их через частное столкновение персонажей в ходе достижения конкретной цели. Обосновал, что социальный драматический конфликт всегда отображает жизненный конфликт, возникающий из общественной практики, сопряженный с нею бесчисленными, трудно обнаруживаемыми причинно-следственными связями.

СБАЛАНСИРОВАННОСТЬ РАБОЧЕГО МЕСТА (от франц. balance – весы) – уравновешенность между функциями и средствами их реализации, обязанностями и правами, ответственностью и предоставленной властью, обязанностями, функциями и ответственностью, правами, властью и средствами (совокупность прав и власти гарантируется только данными средствами). Нарушение С. р. м. – один из основных источников производственных конфликтов.

СВЕРХЦЕННЫЕ ИДЕИ – суждения, которые возникают в результате реальных обстоятельств, сопровождаются чрезмерным эмоциональным напряжением и преобладают в сознании над всеми остальными суждениями. Формируются в рамках психопатий (чаще паранойяльного и шизоидного типа), при приобретенных психопатических состояниях у лиц гипертимического склада, при шизофрении и аффективных психозах. Примером С. и. может быть «открытие», которому автор придает неоправданно большое значение. Он настаивает на немедленном внедрении его в практику не только в предполагаемой сфере непосредственного применения, но и в смежных областях. Несправедливое, по убеждению больного, отношение к его творчеству вызывает жесткую реакцию, которая приобретает доминирующее значение в его сознании. Внутренняя переработка этих переживаний не уменьшает, а, наоборот, усиливает их. Кверулянтская борьба (сутяжничество), предпринимаемая больными с целью восстановления справедливости, наказания обидчиков, признания «изобретения» («открытия»), – обычное развитие С. и. В отличие от бреда, когда с самого начала отмечается ошибочность умозаключений, С. и. возникают как патологическое преобразование реальных событий, переживаний (ревность, любовь, изобретательство и др.) и занимают в сознании доминирующее положение. В период депрессии малозначащие, относящиеся к далекому прошлому проступки могут становиться сверхценными, вырастая в сознании больных до размеров тяжкого преступления. При благоприятных условиях С. и. блекнут и исчезают.

СВОБОДА – способность человека к активной деятельности в соответствии с его намерениями, желаниями и интересами, в ходе которой он добивается поставленных перед собой целей. Практическая реализация внутренней C. личности осуществляется благодаря объективной возможности, или внешней C., для такой деятельности. B истории общественной мысли проблема C. традиционно сводилась к вопросу: обладает ли человек свободой воли, иначе говоря, обусловлены или нет все его намерения и поступки внешними обстоятельствами. Современное понимание C. в ее диалектическом взаимодействии с необходимостью противостоит как волюнтаризму, проповедующему произвольность человеческих поступков, так и фатализму, рассматривающему их как предопределенные. С. личности всегда представляет собой лишь часть С., которой располагает данное общество в целом. На протяжении всей истории человечества борьба людей против социальных ограничений своей С., в какие бы идеологические формы она ни облекалась, была могучей движущей силой общественного прогресса. Требования C. и равенства взаимно обусловлены. Каждый член общества должен обладать возможностями для всестороннего развития своих способностей, для свободного доступа к накопленному человечеством опыту, знаниям и духовным ценностям. В большинстве социальных конфликтов борьба за С. присутствует в той или иной степени. Поэтому взаимосвязи С. и необходимости, способы неконфликтного достижения большей С. личности, группы, общества являются важными проблемами конфликтологии.