«СХИЗМОГЕНЕЗА СИММЕТРИЧНОГО» ТЕОРИЯ
– концепция, с помощью которой описываются поведенческие модели социального взаимодействия. Предложена Г. Бейтсоном. С помощью «С. с.» т. описывается внешний план эскалации конфликта. Схизмогенез – это изменение индивидуального поведения, происходящее в результате накопления опыта взаимодействия между индивидами. Различают два варианта схизмогенеза – дополнительный и симметричный. Дополнительный имеет место в тех случаях, где взаимодействие строится на основе взаимодополняющих действий, напр. настойчивости одного субъекта и уступчивости др. В ходе взаимодействия все большая настойчивость одного субъекта может вести к все большей уступчивости др., и наоборот, и так до разрушения взаимоотношений. Симметричный схизмогенез развивается тогда, когда субъекты используют одинаковые поведенческие модели. На поведение субъекта др. отвечает поведением той же направленности, но более интенсивным и т. д. Эскалация борьбы происходит именно по такому принципу «С. с.» т. Из признания внешнего сходства сторон и «симметричности» развития взаимодействия не следует, что стороны в процессе борьбы преследуют одинаковые цели. Одна сторона может стремиться к изменению сложившегося соотношения позиций, придерживаться наступательной стратегии, др. – пытаться сохранить статус-кво и придерживаться стратегии оборонительной. Более интенсивные наступательные действия с большей вероятностью будут вызывать интенсивную защиту, и наоборот.СЧАСТЬЕ
– оптимальное для конкретного индивида сочетание различных благ, выражающееся в чувстве внутреннего удовлетворения тем, как складывается его жизнь в целом. Обыденное сознание, как правило, отождествляет C. с высшим благом, рассматривает его в качестве общего знаменателя всех ценностных устремлений человека. Польский исследователь B. Татаркевич (1886–1980) в фундаментальном труде «О счастье» выделил четыре основных значения понятия C.: 1) благосклонность судьбы, удача; 2) состояние интенсивной радости; 3) обладание наивысшими благами, положительный баланс жизни; 4) чувство удовлетворения жизнью. Типичный для человеческого бытия разрыв между добродетелью и C. во многом обусловлен качеством общественных отношений, социальной структурой общества. Поэтому добродетельность человека нельзя рассматривать как компенсацию за внешние неудачи, неблагоприятные обстоятельства жизни, а следует ее органически увязывать с деятельностью по созданию достойных условий жизни. Из такого понимания вытекает, что C. одних неразрывным образом связано со C. др., что люди м. б. счастливы только все вместе. Чем более человек счастлив, тем менее он конфликтен. Поэтому увеличение количества счастливых людей, помимо самостоятельной большой ценности, одним из следствий имеет уменьшение числа и остроты конфликтов, прежде всего внутриличностных. Основной способ достижения С. связан с изменением содержания и границ картины мира у человека и отношения субъекта к окружающей его действительности.Т
T-ГРУППА
(от англ.