Словарь конфликтолога

ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ – парные сущности, взаимоисключающие и именно в силу этого взаимоисключения предполагающие наличие друг друга, сопряженные друг с другом, составляющие два полюса в рамках некоторого единого основания. Диалектика исходит из того, что отношение П. составляет внутреннюю основу существования всей действительности. В отличие от истолкования соотношения П. как сосуществования того или иного типа воспроизводства, диалектика рассматривает отношения П. как динамические противоречия, предполагающие активное взаимодействие, столкновения, борьбу противоположных начал, приводящие к изменению первоначального состояния предмета, сторонами которого выступают эти противоположные начала и к устранению самих этих П. в их исходной форме. Энгельс пытался осуществить материалистическую интерпретацию гегелевской диалектики, рассматривая ее в качестве универсального закона природы, общества и мышления, известного как закон единства и борьбы противоположностей, в рамках которого истолковывались все многообразные формы соотношения П. Между тем критики этой универсализации, в частности Поппер, указывали, что многие примеры действительно существующих бинарностей П., скажем, магнитные полюса, ассимиляция и диссимиляция веществ, интеграл и дифференциал в математике и пр., не м. б. истолкованы в духе борьбы П. B то же время было бы неоправданно априори отрицать возможность диалектической интерпретации соотношения П. в определенных ситуациях. Философское учение о противоречиях, противоположностях, их единстве и борьбе является краеугольным в методологических основах конфликтологии. Противоположностями в конфликте выступают не оппоненты, как это может показаться на первый взгляд, а их разнонаправленные цели, интересы, позиции, мнения, установки и т. п. В борьбу вступают не цели и мнения, а их носители – люди. Поэтому определение конфликта как столкновения интересов неверно. Наличие П. может приводить к борьбе оппонентов, а может и не вызывать ее. Задача конфликтолога в процессе урегулирования конфликта – примирение П., организация их «мирного сосуществования».

ПРОТИВОРЕЧИЯ (в широком смысле) – ситуация взаимодействия противоборствующих, препятствующих существованию или осуществлению друг друга процессов, тенденций, явлений, позиций и установок (в человеческой жизнедеятельности). B этом широком, по существу обыденном значении П. без труда можно отыскать и в природе, и в обществе, и в сознании, и в познании. Неправомерная абсолютизация П. как источника развития всего сущего имела место и в формулировке Энгельсом закона единства и борьбы противоположностей как некоего универсального закона бытия. Многочисленные попытки представить предметы наук, изучающих разные сферы реальности, по всеобщей модели развития (однозначно через П.) не приводят к успеху, хотя выявление многообразия всякого рода П. и конфликтов, безусловно, является конструктивной познавательной задачей. Развитие методологии науки в направлении разработки методов разрешения П. и конфликтов между различными теоретическими концепциями и исследовательскими программами вписывается в более общую перспективу исследования возможностей конструктивного взаимодействия различающихся, а зачастую и конфликтующих традиций, программ, установок познания в целом. Очень важное значение имеет разработка «конфликтологии» как междисциплинарной научной области, охватывающей различные сферы человеческой жизнедеятельности и общения. Развитие культуры анализа и разрешения конфликтов, П. в человеческом обществе, П. между человеком и природой является одной из глобальных задач современной цивилизации, связанных с самим существованием человечества. Конфликт является одним из способов развития, завершения, разрешения П. Конфликт подчиняется общим законам, установленным философами для возникновения, развития и завершения П.

ПРОТИВОРЕЧИЕ ЭТНОТЕРРИТОРИАЛЬНОЕ – противоречие, сущность которого состоит в том, что одна и та же территория оказывается пространством, на котором соперничающие стороны стремятся добиться своего легального доминирования. «Сторонами» здесь чаще всего выступают этнические элиты, а «легальное доминирование» предполагает обладание ими предпочтительным доступом к политической власти и престижным секторам экономики. Попытки отдельных национал-экстремистских сил «заострить» проблемы спорных территорий несут в себе потенциальную возможность возобновления конфликтов или периодического обострения общественно-политической ситуации в тех или иных субъектах региона. Эти П. э. особенно ярко проявляются в этнических и этнотерриториальных конфликтах. Трудности разрешения этнических конфликтов объясняются мощным присутствием в их природе иррациональных мифотворческих факторов и эмоциональной коллективной мобилизации, которые трудно поддаются элементарным переговорам и разрешению, как, к примеру, в случае с трудовыми конфликтами.