Словарь-справочник по социологии

ТЕОРИЯ МОБИЛЬНОСТИ. Система идей в социологии и политологии, в которой осмысливаются процессы изменения положения людей в социальной структуре.

Исторически в восточном обществе при сословной и раннебуржуазной организации переход из низшей структурной группы в высшую был сильно затруднен. По мере развития политической структуры индустриального общества целый ряд процессов изменяет эту ситуацию. Одним из первых на эту сторону общественных и политических отношений обратил внимание П. Сорокин. Исследуя социокультурную динамику, он пришел к выводу, что существуют периоды в развитии истории с высокой социальной мобильностью.

Мобильность может быть ситуативной и институционализированной. Ситуативную мобильность можно связать с кардинальными политическими изменениями, например революциями. Изменение социально-политической структуры приводит к переменам в положении людей в структуре общества. Так, в России конца XIX в. многие бывшие крепостные крестьяне превратились в купцов, промышленников и т.д. Стабильное состояние общества упорядочивает и распределяет людей по определенным слоям. Мобильность общества снижается. С другой стороны, по мере развития западной цивилизации мобильность в целом возрастает. Она приобретает свойства социально-политического института. В современных странах Запада форму статуирования субъекта в процессе социализации решает не только происхождение, отношение к частной собственности и капиталу. Очень важным становятся такие факторы, как способности, образование, профессиональная квалификация, умение ориентироваться в рыночном пространстве, работать с партнерами и др.

Снижение уровня мобильности, недовольство жизненными условиями порождают массу конфликтных ситуаций. Чем выше уровень мобильности, тем легче преодолевать социальные конфликты посредством влияния политической власти на возможности создания новых условий для жизни людей. В современной России остро стоит проблема по-новому социализировать значительную часть населения.

ТЕОРИЯ ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА. Система взглядов в западной политологии и социологии на развитие современного общества. Разрабатывалась в трудах Р. Дарендорфа (посткапиталистическое общество), Д. Белла, З. Бжезинского (технотронное общество), А. Турена (программируемое общество), К. Боулдинга (постиндустриальное общество), О. Тоффлера, представителей Римского клуба.

Согласно концепции постиндустриального общества, общественное развитие разделяется на три этапа: доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное. Доиндустриальное общество определено сельскохозяйственным фактором как главным в общественном производстве с церковью и армией как главными его институтами. Индустриальное общество определяется промышленностью, в которой господствует корпорация, фирма. В постиндустриальном обществе информация, теоретические знания влияют на формирование общественных структур. Университеты, как центры сосредоточения знания, становятся главными социальными институтами.

Один из известных футурологов Дж. Несбитт считает, что постиндустриальное общество – это информационное общество. Связываемое с распространением новейших информационных технологий, такое общество рассматривается в контексте качественного прорыва человечества в новое историческое состояние. Адекватное описаниепредполагаемого прорыва, по мнению О. Тоффлера, возможно лишь с учетом скачкообразных процессов мирового развития в форме следующих друг за другом волновых всплесков. Таких волн в истории насчитывается 3: от аграрной революции (первая волна) к промышленному обществу (вторая волна), а от него – к информационной эре (третья волна). Технологическая основа этой триады представлена в следующем виде: соха – машина – компьютер.

Подобная концепция придала определенную ценность идее исторической периодизации, которая позволяет локализовать общие пороки буржуазного общества в границах определенной фазы его развития, раскрыть роль и содержание социальных движений.

На этапе доиндустриального развития общества социальные движения и протесты возникают преимущественно в сфере потребления. Типичными признаются “хлебные” бунты в городах и других регионах. В индустриальном обществе центром конфликтов становится производство, сфера отношений труда и капитала. В постиндустриальном обществе конфликты из сферы производства перемещаются в область услуг. Требования связаны с проблемой досуга, потребления (в первую очередь знаний), семейной жизни. Основной конфликт проявляется по линии обладания образованием и контроля над информацией. Статусная иерархия утверждается не на основе профессии, а на основе образования, уровня культуры и ценностных ориентаций.