Словен и Рус

Рис. 154. «Синий камень» на берегу Плещеева озера. Снимок 2004 года.

О священных камнях в Ярославской области, которых там очень много, мы подробно писали в книге «Пророк-Завоеватель», глава 5, раздел 11.

Описывая победу Александра Невского на Чудском озере, летописец пишет: «И даша ратнии плещи свои и секаху ть гоняще аки по аеру, и не бе им камо утещи, и биша их на семи връстахъ по леду до суболичскаго берега» [490:4], книга 6, с. 25. На современном русском языке: «И показали ратные спину, и секли их, гоня как по воздуху, и не было им куда убежать, и били их на протяжении семи верст по льду до суболичского берега».

Что такое упомянутый в летописи «суболичский берег» Чудского озера? Это никому не известно и считается одной из загадок Ледового побоища. Но если битва происходила на озере Неро, ответ прост. Старое русское слово «суборь» означало сосновый лес: «СУБОРЬ, женск. род. – покрытая сосновым лесом местность, сосновый лес» [791:0], с. 234. То есть, «суболичский берег» – это лесной, покрытый сосновым лесом берег. И действительно, получается, что новгородцы-ярославцы гнали «немцев»-галичан по льду озера Неро от северо-западного, застроенного берега озера, где раскинулся город Ростов, до его юго-восточного, ЛЕСНОГО, «СУБОЛИЧСКОГО» БЕРЕГА. Где раньше стояли обширные сосновые леса, то есть «суборь» или в другом произношении «суболь». Остатки этих лесов стоят там до сих пор.

Расстояние от Авраамиевого монастыря до юго-восточного берега озера Неро действительно составляет около 8 километров, то есть около 7 верст, как и написано в летописи.

И еще несколько замечаний.

1. Согласно русским летописям, незадолго до Ледового побоища новгородцы под предводительством Александра Невского разгромили до основания «немецкий» город КОПОРЬЕ, после чего Александр отправился в Переславль [490:4], книга 6, с. 3–6. Смотрим на карту и видим, что к югу от озера Неро, в направлении Переславля-Залесского расположена деревня КОПОРЬЕ. Возможно, галичская («немецкая») крепость Копорье, о которой говорит летопись, располагалась на месте этой деревни, рис. 155.

Рис. 155. Предполагаемая реконструкция Ледового побоища между новгородцами-османами, и их противниками галичанами («немцами», «тевтонами», «чудью»). Проигравшие битву галичане «дали плещи» и побежали в сторону Плещеева озера. Рисунок сделан на основе Яндекс-карт.

2. Озеро на котором стоит Переславль-Залесский, сегодня называется ПЛЕЩЕЕВО, хотя в летописях ему приписывается другое название – КЛЕЩИНО [490:4], книга 6, с. 6. Возможно, название ПЛЕЩЕЕВО оно получило после Ледового побоища, когда «давшие ПЛЕЩИ (плечи)» – или, как сказали бы сегодня, «показавшие спину» – «немцы»-галичане побежали в сторону Переславля. Другими словами, название «Плещеево» могло означать «тыловое», «за плещами».

В центре Переславля-Залесского «во время охранных археологических исследований было обнаружено МАССОВОЕ ЗАХОРОНЕНИЕ ЛЮДЕЙ» (Википедия, статья «Переславль-Залесский»). Историки отмечают сходство этих захоронений с обнаруженными несколько лет назад массовыми захоронениями в Ярославле и пишут: «возможно, что они погибли во время набега татар в 1238 году» (там же). Однако, согласно нашей реконструкции, захоронения в Ярославле относятся к XVI веку, ко времени Новгородского погрома. Захоронения же в Переславле-Залесском вполне могут относится к XV веку и быть связаны с Ледовым побоищем.

Вокруг Переславля и Ростова Великого много курганных захоронений, некоторые из которых тоже могут относиться к Ледовому побоищу.

3. Победа на Ледовом побоище над «немцами» приписывается в летописях не столько воинской силе и умению Александра Невского, сколько чудесной помощи небесных сил. Летописец пишет: «Еже слышахъ от самовидца, рече ми яко видехъ плъки бжiа на воздусе пришедше на помощь великому князю александру. И победивъ бжiею силою, и стыя софии, и стою мученику бориса и глеба, ею же ради кровь свою пролияша» [490:4], книга 6, с. 25. Перевод на современный русский язык: «И слышал я от очевидца, рассказывающего мне, что видел он полки Божии в воздухе, пришедшие на помощь великому князю Александру. И ПОБЕДИЛ ОН БОЖИЕЮ СИЛОЮ и [силою] святой Софии и святых мученик Бориса и Глеба, их же ради (то есть, ради Бориса и Глеба, поскольку в летописи здесь употреблено местоимение двойственного числа «ею», см. [672:1], с. 194–196 – Авт.) они (воины Александра) проливали свою кровь».

В библейском рассказе о потоплении воинства фараона и спасении израильтян под предводительством Моисея также главное значение имела не сила или воинское искусство Моисея, а помощь Бога.

2.4.19. Град Корела, вотчина царя Федора Ивановича, это город Королевец-Кенигсберг, старое гнездо тевтонов-галичан?