Читаем Слово Предстоятеля (2009-2011). Собрание трудов. Серия 1. Том 1 полностью

Что касается участников Собора по избранию, то таковыми, помимо представителей от клира, монашествующих и мирян каждой епархии, стали делегаты от Духовных семинарий, женских ставропигиальных монастырей и Патриарших приходов в Канаде, США, Туркменистане, Италии и Скандинавских странах. Так установлено Положением о составе Поместного Собора, принятым Священным Синодом нашей Церкви 10 декабря прошлого года.

– Такой состав делегатов – это дань традиции или новшество?

– Подобную же структуру имели Поместные Соборы нашей Церкви на протяжении XX столетия со времени проведения Всероссийского Церковного Собора 1917–1918 годов.

– Сколько человек будут участвовать в Соборе?

– К настоящему дню ожидается 711 участников.

– Сложно уйти от ассоциаций с политическими выборными технологиями. Всего три человека от каждой епархии. Они будут голосовать, исходя из собственных убеждений, или будут, как выборщики в США, лишь техническими представителями консолидированного мнения священников и мирян каждой конкретной епархии?

– Я все-таки не стал бы проводить параллели между избранием Предстоятеля Церкви и светскими выборами. Прежде всего Церкви не свойствен дух соперничества и конкуренции. Мы, православные христиане, очень серьезно воспринимаем слова Христа Спасителя: Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою (Мк. 9, 35). Как я уже сказал, мы верим, что Господь Сам, руководя соборным разумом Церкви, изберет нового Патриарха. И молимся, чтобы Собор почувствовал волю Божию и исполнил ее.

Делегатам, избранным на собраниях, совещаниях и съездах, клир и народ Божий доверили сделать выбор. И теперь члены Поместного Собора, движимые заботой о церковном благе, должны совершить избрание. В уставе Русской Церкви говорится, что выборы Патриарха должны проводиться в закрытом заседании. Это связано со стремлением оградить членов Собора от давления извне.

Священный Синод предложил, чтобы выборы Патриарха на Поместном Соборе проводились путем тайного голосования, как это было на Соборе 1990 года, избравшем приснопамятного Святейшего Патриарха Алексия. Избранным на Патриарший престол станет тот кандидат, за которого будет отдано более половины голосов. Если же все кандидаты наберут меньше половины, будет проведен второй тур голосования, на котором победитель определится простым большинством из двух кандидатов, набравших в первом туре максимум голосов.

– Участие в Поместном Соборе, безусловно, почетно. Вместе с тем многих интересует, почему выбирать Патриарха, помимо уважаемых священников и богословов, будут актриса, директор цирка, предприниматели. Не нарушение ли это традиций?

– То, что в Соборе будут участвовать активные миряне, представляющие различные слои общества, не противоречит церковной традиции. Делегатов на Поместный Собор выбрали в епархиях. Полагаю, что следует уважать этот выбор.

Кстати, почему упомянутые профессии должны изначально считаться постыдными? Известно, что многие актеры и предприниматели являются искренне верующими людьми, многое делают ради блага Церкви и ближних. С цирком у многих людей связаны добрые детские воспоминания. Даже как-то странно думать, что руководить цирком не может достойный и уважаемый христианин.

– Испытывают ли архиереи давление со стороны чиновников или бизнесменов накануне Собора?

– Светский мир, конечно, интересуется тем, как Церковь готовится к избранию Патриарха. Но давления мы, по счастью, не испытываем.

Все-таки серьезные политики и лидеры крупного бизнеса сегодня с уважением относятся к Церкви, избегают попыток поставить ее на службу мирским интересам. Говорю это с благодарностью за понимание той естественной дистанции, которая должна отделять церковную иерархию от светской власти. Эту дистанцию, кстати, надо поддерживать с обеих сторон.

– Не предполагается ли прямых телевизионных трансляций с заседаний Собора?

– Первое заседание Собора будет транслироваться по телевидению. Затем начнется избрание Патриарха, а оно, как я уже сказал, будет происходить на закрытом заседании.

– Когда и как мы узнаем имя нового Патриарха?

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Греко-восточной церкви под властью турок
История Греко-восточной церкви под властью турок

История Греко-Восточной Церкви под властью турокОт падения Константинополя (в 1453 году) до настоящего времениИздательство Олега Абышко Санкт-Петербург 2004Продолжая публикацию собрания церковно-исторических сочинений выдающегося церковного историка, профессора Московской Духовной академии и заслуженного профессора Московского университета Алексея Петровича Лебедева (1845-1908), мы подошли к изданию одного из его самых капитальных научных трудов, до сих пор не имеющего аналогов в русской церковно-исторической науке.Один из критических отзывов о книге профессора А. П. Лебедева «История Греко-Восточной церкви под властью турок» напечатан в известном научном журнале «Византийский Временник». Приведем заключительные слова из этого отзыва: «Книга проф. А. П. Лебедева заслуживает внимания по одному тому, что представляет первый в русской литературе серьезный опыт подробного изучения судьбы Православной Греческой церкви после завоевания Византии турками. Автор воспользовался для своей цели многочисленной иностранной литературой вопроса, весьма тщательно и критически изучил ее и воспроизводит в своем исследовании эту литературу всю сполна, до мелочей включительно. При этом книга написана ясным и простым языком и вполне пригодна для популярного чтения. Проф. А. П. Лебедев настоящим исследованием удачно пополнил целую серию своих работ по истории Греко-Восточной церкви» (1896. Т. III. С. 680).Заново отредактированная и снабженная необходимыми пояснениями для современного читателя, книга адресована всем интересующимся историей Церкви и историческими путями Православия.

Алексей Петрович Лебедев

Религиоведение
Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука