Смерть

Наличие множества сильных воспоминаний беспокоит мертвых. Их также беспокоят близкие родственники, особенно те, кто очень любил их, Вот почему в индийской культуре люди, которые собирались оставить тело, уходили из дома, чтобы умереть в одиночестве, Остаться рядом с семьей означает, что вы будете чувствовать привязанность до самого последнего вдоха. Вам же необходимо нечто противоположное: вы должны ясно осознать, что все отношения, созданные вами в этом мире, по сути являются памятью. Как только память сотрется, отношения полностью исчезнут, Тогда будет легко обнаружить внутри себя измерение, которое находится за пределами памяти и является самой жизнью, Так что, помогая умершему, мы хотим стереть как можно больше памяти, чтобы процесс его освобождения прошел гладко, легко, без запутанности,

Четырнадцатый день после смерти особенно важен для посмертных ритуалов, В этот день всем кровным родственникам умершего следует собраться, Согласно традиции, родственники отмечают, все ли из них пришли, потому что каждый связан с умершим сильной рунанубандхой, Они должны собраться вместе, чтобы в каком-то смысле стереть свою память и освободить умершего, К четырнадцатому дню родственники складывают воедино все фрагменты воспоминаний, которые остались после ушедшего, с целью растворить их. Эта остаточная память не должна оставаться в мире, она должна уйти, рассеяться на всех возможных уровнях. Вот почему каждый, у кого есть фрагмент воспоминаний, должен присутствовать.

В прежние времена после смерти человека собирался весь его клан, но в современных условиях это уже невозможно. На ритуал Калабхайрава-карма приезжают один-два человека, а перед этим еще и ворчат: «Мне обязательно приезжать? Можно ли мне все отправить по почте?» Мы не знаем, где застряли воспоминания умершего человека, и делаем все, что можем. В таких случаях помогает простой способ: нужно взять какую-то вещь, хранящую память об умершем, и поместить ее в такое место, которое само по себе обладает свойством распутывать узлы. Как правило, узелок завязывают напротив храма Шивы, потому что Шива – аскет, не подвластный никаким влияниям, всегда покрытый пеплом. В ритуале Калабхайрава-карма мы используем фотографию умершего и кусочек его одежды, который соприкасался с телом. Оба этих предмета сильно связаны с отпечатками в его памяти. Затем мы запускаем процесс, призванный растворить память умершего, насколько возможно, То, что невозможно растворить, мы оставляем Шиве, Мы не кладем эти предметы на Дхьяналингу, мы сжигаем их, насыпаем пепел в кусок ткани и вешаем узелок на дерево тамаринд, чтобы остатки развеялись по ветру.

ПОСМЕРТНЫЕ РИТУАЛЫ

ПРОВОДЯТ НЕ ТОЛЬКО

ДЛЯ СОПРОВОЖДЕНИЯ

УШЕДШЕГО

В ЕГО ПУТЕШЕСТВИИ,

НО И ДЛЯ ПОЛЬЗЫ ЖИВЫХ

Калабхайрава-карма – это не процесс глубокого очищения. Мы лишь протираем поверхность с целью избавить умершего от ограничений, насколько возможно, В большинстве случаев этого достаточно, Такие явления трудно измерить в цифрах, но предполагаю, что около 10–15 процентов людей нуждаются в очень сильном процессе, чтобы освободиться, Около 60–70 процентов можно освободить простым способом, таким как Калабхайрава-карма, Еще 10–15 процентов людей относятся к промежуточному звену: если какую-то личную вещь человека положить в место силы (что мы и делаем), это поможет,

Иногда необходимо сделать глубокое очищение. Оно требует другого уровня вовлеченности с обеих сторон: и от тех, кто проводит ритуал, и от родственников ушедшего, Ритуал сложный, подразумевает большее погружение и не всегда срабатывает, В случае неудачи он может излишне побеспокоить живых. Вот почему мы не хотим копать глубоко, мы просто убираем поверхностные препятствия с помощью Калабхайрава-кармы, В свою очередь, ритуал Калабхайрава-шанти[68] направлен в основном на помощь живым, но иногда его проводят и для мертвых.

Если близкий родственник, имеющий сильные воспоминания об умершем, приезжает в Дхьяналингу и проводит там достаточно времени, это может помочь умершему даже без ритуала. Все дело не в Калабхайрава-карме, а в самом этом месте, Когда я говорю живым, что «Дхьяналинга сделает их медитативными», я имею в виду, что она остановит эту бесконечную мысленную диарею, происходящую внутри вас, Когда останавливается мысленная диарея, очищается застоявшаяся память, Если в желудке нет еды, то не будет и диареи, не так ли? Если в вас не гниет память, то не будет и мысленного процесса, между ним и вами образуется дистанция,

Дхьяналинге безразлично, живы вы или мертвы, Его единственное призвание – отделять зерна от плевел, то есть вас от того, что вами не является. Ему неважно, есть у вас физическое тело или нет. Так что если родственники умершего, хранящие достаточно памяти о нем, проведут в Дхьяналинге два-три дня во время полнолуния или новолуния, это послужит ему на благо,

Возможности Калабхайрава-кармы