Смерть и вечность. Обобщение новейших знаний

«Лично я убежден, что свидетельства, нами «тогда» обнародованные, служат решающим доказательством: 1) существования духовного мира, 2) посмертного существования человека, и 3) того, что время от времени действительно можно вступить в общение с теми, кто отошёл от нас в мир иной. Однако вряд ли возможно убедить в этом других – тех, кто не имел опыта, подобного тому, что имел я, и не получил адекватного представления о силе и общей убедительности тех свидетельств, которые и сформировали мою веру».[32]

Первые выводы и обобщения

сверхспосбности, механизмы самообмана, галлюцинации

В свидетельствах посмертного опыта, приводимых выше, похожих одно на другое, всё же много различий и разночтений. Чего же больше? Об этом и есть смысл поговорить.

Бессмысленно отрицать очевидное: картина складывается единая, более-менее последовательная, цельная. Более глубокие различия дают о себе знать при интерпретации и толковании явлений. И это неизбежно уже потому, что речь идет о явлениях, объективность которых изначально недоказуема в рамкам нашего материального мира. Возможно, что это недоказуемо в принципе. Однако это не может быть аксиологическим запретом для выдвижения гипотез и теорем. Они так же правомочны, как скажем, в физике или математике. Гипотеза Пуанкаре, сформулированная интуитивно и в свое время казавшаяся полубредовой, причем еще и претендовавшая стать одним из постулатов, описывающих основы нашего мироздания, была доказана только сто лет спустя (Г. Перельманом). Но и отрицание отрицанию тоже рознь.

Д-р Р. Муди процесс умирания разбивал на пятнадцать этапов. Для краткости, чтобы избежать повторений, сольем всё в одну общую картину. Причем воспользуемся для этого уже проделанной до нас работой о. Серафима (Роуза), православного иеромонаха американского происхождения, жившего в США и очень чтимого в православном мире. Он оставил после себя довольно основательный труд по нашей теме, книгу «Жизнь после смерти»

Норвежский психолог Ранди Нойесом, о котором мы уже упоминали, занимавшийся, помимо всего прочего, феноменом внезапной смерти, выделял следующие стадии умирания, и их довольно интересно отметить. Первая стадия – это когда человек ясно понимает нависшую над ним «угрозу», когда он гоним страхом и пытается бороться за свою жизнь. В этот момент все его усилия сводятся к неприятию смерти. У большинства людей страх постепенно, по мере осознания неизбежности кончины, проходит и уступает место чувству покоя и умиротворения.

Это и характеризует следующую стадию, когда человек понимает бесполезность своих усилий и сознает неминуемость смерти. Для этой стадии (согласно всё тому же Ранди Нойесу), помимо исчезновения страха и появления чувства покоя, даже рассудительности и полной безмятежности, типичным является «панорама воспоминаний». То есть всё тот же «прогон» всей жизни, быстрая смена чередующихся картин, которые отображают прошедшую жизнь, но не в виде какой-то логичной последовательности, не в виде вектора, а как бы голографически, в объеме. Под конец «прогона» жизнь представляется уже как нечто целое и очень понятное.

Ранди Нойес выделял и еще одну стадию, самую конечную – «стадию трансцендентности», при которой человек как бы выходит из себя во вне и испытывает трансцендентное всепроникающее состояние. Это состояние наверное ближе всего к тому, что по-другому называют «космическим сознанием». Но термины не так важны. Они лишь множат путаницу. Важно то, что всё это переживают многие из нас, причем совершенно похожим образом.

Вполне очевидно, что смерть не похожа на то, как мы ее себе представляем. И главным вопросом, который заранее встает перед нами и в дальнейшем направляет все наши мысли и мотивации, является следующий: а что же будет дальше?