Читаем Смерть, ритуал и вера. Риторика погребальных обрядов полностью

Goody J. The Logic of Writing and the Organization of Society. Cambridge, UK: Cambridge UP, 1986.

Gordon A. Death Is for the Living. Edinburgh: Paul Harris Publishers, 1984.

Gorer G. Death, Grief and Mourning. London: Cresset Press, 1965.

Gorer G. Himalayan Village. Gloucester, MA: Alan Sutton, 1984.

Gottlieb C. Modern art and death // H. Feifel (ed.). The Meaning of Death. New York: McGraw-Hill Book Co, 1959.

Gould F. J. Funeral Services Without Theology. London: Watts and Co, 1923.

Grainger H. J. Death Redesigned: British Crematoria — History, Architecture and Landscape. London: Spire Books, 2005.

Graves T. E. Keeping Ukraine alive through death: Ukrainian-American gravestones as cultural markers // Ethnicity and the American Cemetery / Richard E. Meyer (ed.). Bowling Green, OH: Bowling Green UP, 1993.

Greenhill S. We had our doubts… but it was her final wish, say the frozen girl’ s family // Daily Mail. 2016. November 22. P. 11.

Gregory A. The Last Great War: British Society and the First World War. Cambridge: Cambridge UP, 2008.

Greshake G. Towards a theology of dying // Concilium. 1974. № 4 (10). P. 80–89.

Greyson B. Reduced death threat in near-death experience // Death Studies. 1992. № 16 (6). P. 523–535.

Griaule M. Conversations with Ogotemmeli: An Introduction to Dogan Religions Ideas. Oxford: International African Institute; Oxford UP, 1965.

Hallowell A. I. Culture and Experience. New York: Schocken Books, 1967.

Hamilton-Paterson J., Andrews C. Mummies, Death and Life in Ancient Egypt. London: Collins, 1978.

Haraway D. J. Staying with the Trouble, Making Kin in the Chthulucene. Durham; London: Duke UP, 2016.

Harpur T. Life After Death. Toronto: McLelland and Stewart, 1991.

Hart R. L. Unfinished Man and the Imagination: Toward an Ontology and a Rhetoric of Revelation. New York: Herder and Herder, 1968.

Harvey D. Spaces of Hope. Edinburgh: Edinburgh UP, 2000.

Harvey D. The Condition of Postmodernity. Oxford: Blackwell, 1989.

Harvey P. Venerated objects and symbolism of early Buddhism // Symbols in Art and Religion: The Indian and the Comparative Perspective / K. Werner (ed.). Delhi: Motilal Banarsidass, 1991.

Hauser M. Wild Minds: What Animals Really Think. London: Allen Lane, 2000.

Hay D. Religious Experience Today. London: Mowbray, 1990.

Head J., Cranston S. L. Reincarnation in World Thought. New York: Julian Press, 1967.

Hess S. Strathern’s Melanesian «Dividual» and the Christian «Individual». A perspective from Vanua Lava, Vanuatu // Oceania. 2006. № 76 (3). P. 285–296.

Hill E. K. And day brought back my night // Suffering, Psychological and Social Aspects in Loss, Grief and Care / R. DeBellis, E. Marcus, A. H. Kutscher, C. S. Torres, V. Barrett and M.-E. Siegel (eds). New York: Haworth Press, 1986.

Hinnells J. R. Zoroastrians in Britain. Oxford: Clarendon Press, 1996.

Hinze B. E. Reclaiming rhetoric in the Christian tradition // Theological Studies. 1996. № 57. P. 481–499.

Hirschkind C. Passional preaching, aural sensibility, and the islamic revival in Cairo // Reader in the Anthropology of Religion / M. Lambek (ed.) 2nd edn. Oxford: Blackwell, 2008.

Ho V. K.-y. Butchering fish and executing criminals // Meanings of Violence in Cross-Cultural Perspective / G. Aijmer, J. Abbink (eds). Oxford: Berg, 2000. P. 141–160.

Hocart A. M. The Life-Giving Myth. London: Tavistock, 1973.

Hocart A. M. The Progress of Man. London: Methuen, 1933.

Hockey J., Komaromy C., Woodthorpe K. The Matter of Death, Space, Place, and Materiality. Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2010. P. 208–222.

Hoebel E. A. The Cheyennes: Indians of the Great Plains. New York: Holt, Rinehart and Winston, 1978.

Hoffmann H. The Religions of Tibet. London: George Allen and Unwin, 1961.

Holbrook D. Human Hope and the Death Instinct. Oxford: Pergamon Press, 1971.

Honkasala M.-L. When we stop living we stop dying // Culture, Suicide and the Human Condition / M.-L. Honkasala, M. Tuominen (eds). New York; Oxford: Berghahn, 2014. P. 171–198.

House of Commons. Cemeteries. Environmental, Transport and Regional Affairs Committee, Eighth Report, March 2001. London: The Stationery Office, 2001.

Howarth G. Last Riles: The Work of the Modern Funeral Director. Amityville, NY: Baywood Publishing, 1996.

Hudson A. В. E. Just To See His Name, A history of the Falklands Islands Memorial Chapel at Panghourne College. Reading: Falklands Island Memorial trust, 2002.

Hughes F. W. Early Christian Rhetoric and 1 Thessalonians. Sheffield: Sheffield Academic Press, 1989.

Перейти на страницу:

Все книги серии Studia religiosa

Свято место пусто не бывает: история советского атеизма
Свято место пусто не бывает: история советского атеизма

Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году. Опираясь на обширный архивный материал, историк Виктория Смолкин (Уэслианский университет, США) утверждает, что для понимания советского эксперимента необходимо понять советский атеизм. Автор показывает, как атеизм переосмысливался в качестве альтернативной космологии со своим набором убеждений, практик и духовных обязательств, прослеживая связь этого явления с религиозной жизнью в СССР, коммунистической идеологией и советской политикой.All rights reserved. No part of this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying, recording or by any information storage and retrieval system, without permission in writing from the Publisher.

Виктория Смолкин

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР

История СССР часто измеряется десятками и сотнями миллионов трагических и насильственных смертей — от голода, репрессий, войн, а также катастрофических издержек социальной и экономической политики советской власти. Но огромное число жертв советского эксперимента окружала еще более необъятная смерть: речь о миллионах и миллионах людей, умерших от старости, болезней и несчастных случаев. Книга историка и антрополога Анны Соколовой представляет собой анализ государственной политики в отношении смерти и погребения, а также причудливых метаморфоз похоронной культуры в крупных городах СССР. Эта тема долгое время оставалась в тени исследований о политических репрессиях и войнах, а также работ по традиционной деревенской похоронной культуре. Если эти аспекты советской мортальности исследованы неплохо, то вопрос о том, что представляли собой в материальном и символическом измерениях смерть и похороны рядового советского горожанина, изучен мало. Между тем он очень важен для понимания того, кем был (или должен был стать) «новый советский человек», провозглашенный революцией. Анализ трансформаций в сфере похоронной культуры проливает свет и на другой вопрос: был ли опыт радикального реформирования общества в СССР абсолютно уникальным или же, несмотря на весь свой радикализм, он был частью масштабного модернизационного перехода к индустриальным обществам? Анна Соколова — кандидат исторических наук, научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, преподаватель программы «История советской цивилизации» МВШСЭН.

Анна Соколова

Документальная литература
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе

Насилие часто называют «темной изнанкой» религии – и действительно, оно неизменно сопровождает все религиозные традиции мира, начиная с эпохи архаических жертвоприношений и заканчивая джихадизмом XXI века. Но почему, если все религии говорят о любви, мире и всеобщем согласии, они ведут бесконечные войны? С этим вопросом Марк Юргенсмейер отправился к радикальным христианам в США и Северную Ирландию, иудейским зелотам, архитекторам интифад в Палестину и беженцам с Ближнего Востока, к сикхским активистам в Индию и буддийским – в Мьянму и Японию. Итогом стала эта книга – наиболее авторитетное на сегодняшний день исследование, посвященное религиозному террору и связи между религией и насилием в целом. Ключ к этой связи, как заявляет автор, – идея «космической войны», подразумевающая как извечное противостояние между светом и тьмой, так и войны дольнего мира, которые верующие всех мировых религий ведут против тех, кого считают врагами. Образы войны и жертвы тлеют глубоко внутри каждой религиозной традиции и готовы превратиться из символа в реальность, а глобализация, политические амбиции и исторические судьбы XX–XXI веков подливают масла в этот огонь. Марк Юргенсмейер – почетный профессор социологии и глобальных исследований Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.

Марк Юргенсмейер

Религия, религиозная литература / Учебная и научная литература / Образование и наука
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции

В начале 1778 года в Париж прибыл венский врач Франц Антон Месмер. Обосновавшись в городе, он начал проповедовать, казалось бы, довольно странную теорию исцеления, которая почти мгновенно овладела сознанием публики. Хотя слава Месмера оказалась скоротечна, его учение сыграло важную роль в смене общественных настроений, когда «век разума» уступил место эпохе романтизма. В своей захватывающей работе гарвардский профессор Роберт Дарнтон прослеживает связи месмеризма с радикальной политической мыслью, эзотерическими течениями и представлениями о науке во Франции XVIII века. Впервые опубликованная в 1968 году, эта книга стала первым и до сих пор актуальным исследованием Дарнтона, поставившим вопрос о каналах и механизмах циркуляции идей в Европе Нового времени. Роберт Дарнтон – один из крупнейших специалистов по французской истории, почетный профессор в Гарварде и Принстоне, бывший директор Библиотеки Гарвардского университета.MESMERISM AND THE END OF THE ENLIGHTENMENT IN FRANCE Robert Darnton Copyright © 1968 by the President and Fellows of Harvard College Published by arrangement with Harvard University Press

Роберт Дарнтон

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки
Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки

Эта книга — грандиозный рассказ о том, как родился, взрослел и становился нравственно совершеннее Бог иудаизма, христианства и ислама. Опираясь на самые авторитетные исследования по археологии, теологии, библеистике, истории религий и эволюционной психологии, автор показывает, как многочисленные кровожадные племенные боги войны становятся одним богом, ревнивым, высокомерным и мстительным. Затем этот бог преображается в Бога сострадания, любящего и заботящегося обо всех.Вы узнаете, почему появились боги и как развивались представления о них; зачем нужны шаманы, жрецы, епископы и аятоллы; как бог иудеев победил других богов и стал единственным истинным богом, были ли у него жена и дочь; кто изобрел христианство, как менялись представления об Иисусе, почему христианство выжило; чем объяснить триумф ислама, приверженцем какой религии был Мухаммад, как понимать Коран; есть ли будущее у религиозного взгляда на мир. Издание адресовано как широкому кругу читателей, так и специалистам.

Роберт Райт

Религиоведение / Образование и наука
Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука