Читаем Смерть, ритуал и вера. Риторика погребальных обрядов полностью

McNichoIas J., Gilbey A., Rennie A., Ahmadzai S., Dono-J-A, Ormerod E. Pet ownership and human health: a brief review of evidence and issues // British Medical Journal. 2005. № 331. P. 1252–1254.

Metcalf P., Huntington R. Celebrations of Death. Cambridge, UK: Cambridge UP, 1991.

Metge J. The Maoris of New Zealand Rautahi. London: Routledge and Kegan Paul, 1976.

Metzger A. Freedom and Death / Transl. by R. Manheim. London: Human Context Books, 1973.

Middleton J. Lugbara Religion. Oxford: Oxford UP, 1960.

Miles-Watson J. Ruptured landscapes, sacred spaces and the stretching of landscape capital // Raptured Landscapes, Landscape, Identity and Social Change / H. Soovali-Sepping, H. Reinert and J. Miles-Watson (eds). Heidelberg; New York: Springer, 2015. P. 149–165.

Mims C. When We Die. London: Robinson, 1998.

Minear P. F. Death Set to Music. Atlanta, GA: John Knox Press, 1987.

Mitford J. The American Way of Death. New York: Simon & Schuster, 1963.

Mol H. Identity and the Sacred. Oxford: Blackwells, 1976.

Moltmann J. God in Creation. London: SCM, 1985.

Moltmann J. Theology of Hope. London: SCM Press, 1969.

Moody O. Fiftysomethings must look to future // The Times. 2016. September 28 (Wednesday). P. 3.

Moody R. A. Life After Life: The Investigation of a Phenomenon-Survival of Bodily Death. New York: Bantam, 1975.

Moody R. A. The Last Laugh. Charlottesville, VA: Hampton Roads Publishing Co, 1999.

Moreman C. M. Teaching Death and Dying. Oxford: Oxford UP, 2008.

Mori M. Bukimi no tani [the uncanny valley) // Energy. 1970. № 7. P. 33–35.

Morris B. Western Conceptions of the Individual. New York: Berg, 1991.

Morris P. Blue Juice, Euthanasia in Veterinary Medicine. Philadelphia: Temple UP, 2012.

Morris P. Managing pet owners’ guilt and grief in veterinary Euthanasia encounters // Journal of Contemporary Ethnography. 2012. № 41 (3). P. 337–365.

Moss C. Elephant Memories. New York: William Morrow, 1988.

Muller F. M. Collected Works of the Right Hon. F. Max Muller. Vol. IX: The Hibbert Lectures. London: Longmans, Green and Company, 1898.

Myerhoff B. «Life not death in Venice»: its second life // The Anthropology of Experience / V. W. Turner and E. M. Bruner (eds). Urbana; Chicago: University of Illinois Press, 1986. P. 261–286.

Myerhoff B. Rites of passage // Celebration / V. Turner (ed.). Washington, DC: Smithsonian Institution Press, 1982. P. 109–135.

Nandy A. The sociology of sati // Sati / Mulk Raj Anand (ed.). Delhi: B. R. Publishing Corp, 1989.

Needham R. Reconnaissances. Toronto: Toronto UP, 1980.

Nelson G. K. Spiritualism and Society. London: Routledge and Kegan Paul, 1969.

Nesporova O., Stahl I. Roadside memorials in the Czech Republic and Romania: memory versus religion in two European post-communist countries // Mortality. 2014. № 19 (February 1). P. 22–40.

Nicol R. At the End of the Road. St Leonard’s, NSW: Allen and Unwin Australia, 1994.

Nieburg H. A., Fischer A. Pet Loss: A Thoughtful Guide for Adults and Children. New York: Harper and Row, 1982.

Nigosian S. A. The Zoroastrian Faith. Montreal: MeGill-Queen’s UP, 1993.

Nock A. D. Cremation and burial in the Roman Empire // Harvard Theological Review. 1932. № XXV. P. 321–360.

Nomberg S. Auschwitz: True Tales from a Grotesque Land. Chapel Hill; London: University of North Carolina Press, 1985.

Nouwen H. The Wounded Healer. New York: Doubleday, 1972.

Obelkevich J. Religion and Rural Society: South Lindsey 1825–1875. Oxford: Clarendon Press, 1976.

Obeyesekere G. Medusas Hair. Chicago: University of Chicago Press, 1981.

Ochs D. J. Consolatory Rhetoric: Grief, Symbol and Ritual in the Graeco-Roman Era. Columbia, SC: University of South Carolina Press, 1993.

Okely J. Traveller Gypsies. Cambridge, UK: Cambridge UP, 1983.

Oliver R. T. Communication and Culture in Ancient India and China. Syracuse, NY: Syracuse UP, 1971.

Palgi P., Abramovitch H. Death: a cross cultural perspective // Annual Review of Anthropology. 1984. № 13. P. 385–417.

Palmer S. J. Moon Sisters, Krishna Mothers, Rajneesh Lovers: Women’s Roles in Neiv Religions. Syracuse, NY: New York UP, 1994.

Park С. C. Acid Rain: Rhetoric and Reality. London: Methuen, 1987.

Parkes C. M. Bereavement: Studies of Grief in Adult Life. New York: International Universities Press, 1972.

Parkes C. M., Stevenson-Hinde J., Marris P. Attachment across the Life Cycle. London: Routledge, 1991.

Parkin R. The Dark Side of Humanity: The Work of Robert Hertz and Its Legacy. Amsterdam: Harwood Academic Publishers, 1996.

Перейти на страницу:

Все книги серии Studia religiosa

Свято место пусто не бывает: история советского атеизма
Свято место пусто не бывает: история советского атеизма

Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году. Опираясь на обширный архивный материал, историк Виктория Смолкин (Уэслианский университет, США) утверждает, что для понимания советского эксперимента необходимо понять советский атеизм. Автор показывает, как атеизм переосмысливался в качестве альтернативной космологии со своим набором убеждений, практик и духовных обязательств, прослеживая связь этого явления с религиозной жизнью в СССР, коммунистической идеологией и советской политикой.All rights reserved. No part of this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying, recording or by any information storage and retrieval system, without permission in writing from the Publisher.

Виктория Смолкин

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР

История СССР часто измеряется десятками и сотнями миллионов трагических и насильственных смертей — от голода, репрессий, войн, а также катастрофических издержек социальной и экономической политики советской власти. Но огромное число жертв советского эксперимента окружала еще более необъятная смерть: речь о миллионах и миллионах людей, умерших от старости, болезней и несчастных случаев. Книга историка и антрополога Анны Соколовой представляет собой анализ государственной политики в отношении смерти и погребения, а также причудливых метаморфоз похоронной культуры в крупных городах СССР. Эта тема долгое время оставалась в тени исследований о политических репрессиях и войнах, а также работ по традиционной деревенской похоронной культуре. Если эти аспекты советской мортальности исследованы неплохо, то вопрос о том, что представляли собой в материальном и символическом измерениях смерть и похороны рядового советского горожанина, изучен мало. Между тем он очень важен для понимания того, кем был (или должен был стать) «новый советский человек», провозглашенный революцией. Анализ трансформаций в сфере похоронной культуры проливает свет и на другой вопрос: был ли опыт радикального реформирования общества в СССР абсолютно уникальным или же, несмотря на весь свой радикализм, он был частью масштабного модернизационного перехода к индустриальным обществам? Анна Соколова — кандидат исторических наук, научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, преподаватель программы «История советской цивилизации» МВШСЭН.

Анна Соколова

Документальная литература
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе

Насилие часто называют «темной изнанкой» религии – и действительно, оно неизменно сопровождает все религиозные традиции мира, начиная с эпохи архаических жертвоприношений и заканчивая джихадизмом XXI века. Но почему, если все религии говорят о любви, мире и всеобщем согласии, они ведут бесконечные войны? С этим вопросом Марк Юргенсмейер отправился к радикальным христианам в США и Северную Ирландию, иудейским зелотам, архитекторам интифад в Палестину и беженцам с Ближнего Востока, к сикхским активистам в Индию и буддийским – в Мьянму и Японию. Итогом стала эта книга – наиболее авторитетное на сегодняшний день исследование, посвященное религиозному террору и связи между религией и насилием в целом. Ключ к этой связи, как заявляет автор, – идея «космической войны», подразумевающая как извечное противостояние между светом и тьмой, так и войны дольнего мира, которые верующие всех мировых религий ведут против тех, кого считают врагами. Образы войны и жертвы тлеют глубоко внутри каждой религиозной традиции и готовы превратиться из символа в реальность, а глобализация, политические амбиции и исторические судьбы XX–XXI веков подливают масла в этот огонь. Марк Юргенсмейер – почетный профессор социологии и глобальных исследований Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.

Марк Юргенсмейер

Религия, религиозная литература / Учебная и научная литература / Образование и наука
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции

В начале 1778 года в Париж прибыл венский врач Франц Антон Месмер. Обосновавшись в городе, он начал проповедовать, казалось бы, довольно странную теорию исцеления, которая почти мгновенно овладела сознанием публики. Хотя слава Месмера оказалась скоротечна, его учение сыграло важную роль в смене общественных настроений, когда «век разума» уступил место эпохе романтизма. В своей захватывающей работе гарвардский профессор Роберт Дарнтон прослеживает связи месмеризма с радикальной политической мыслью, эзотерическими течениями и представлениями о науке во Франции XVIII века. Впервые опубликованная в 1968 году, эта книга стала первым и до сих пор актуальным исследованием Дарнтона, поставившим вопрос о каналах и механизмах циркуляции идей в Европе Нового времени. Роберт Дарнтон – один из крупнейших специалистов по французской истории, почетный профессор в Гарварде и Принстоне, бывший директор Библиотеки Гарвардского университета.MESMERISM AND THE END OF THE ENLIGHTENMENT IN FRANCE Robert Darnton Copyright © 1968 by the President and Fellows of Harvard College Published by arrangement with Harvard University Press

Роберт Дарнтон

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки
Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки

Эта книга — грандиозный рассказ о том, как родился, взрослел и становился нравственно совершеннее Бог иудаизма, христианства и ислама. Опираясь на самые авторитетные исследования по археологии, теологии, библеистике, истории религий и эволюционной психологии, автор показывает, как многочисленные кровожадные племенные боги войны становятся одним богом, ревнивым, высокомерным и мстительным. Затем этот бог преображается в Бога сострадания, любящего и заботящегося обо всех.Вы узнаете, почему появились боги и как развивались представления о них; зачем нужны шаманы, жрецы, епископы и аятоллы; как бог иудеев победил других богов и стал единственным истинным богом, были ли у него жена и дочь; кто изобрел христианство, как менялись представления об Иисусе, почему христианство выжило; чем объяснить триумф ислама, приверженцем какой религии был Мухаммад, как понимать Коран; есть ли будущее у религиозного взгляда на мир. Издание адресовано как широкому кругу читателей, так и специалистам.

Роберт Райт

Религиоведение / Образование и наука
Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука