Читаем Смерть в живых образах полностью

Глеб выровнил дыхание и успокоился. Вид Демона больше не мелькал перед глазами, возможности телепортации Бессмертия успокаивали. Немного. –

– Ну, будем надеяться… – Глеб почувствовал пресность этого слова. Намеренная ирония буквально потеряла смысл. Он ничего не почувствовал.

– Ты уничтожил Надежду убив его суть в этом мире. Теперь никто из людей не может испытывать надежду. Её заменит страх, а потом уже рассудительность и так далее. Убей их всех и люди не смогут умереть.

– Что дальше?

– Я дам тебе знания о всех Аид-ах. Ты найдёшь их и будешь изгонять, пока не возвысишься. Порядок не важен, главное закончи смертью.

Спасение смотрел на него тёмно-жёлтыми глазами. Он почти перестал быть похожим на человека. И спросил:

– Почему ты больше похож на зверя, чем на них? В чем твоя бессмертная суть?

Он ответил просто и не ломаясь

– Я ни к тем и ни к другим не отношусь. Я что-то вроде Смерти, но абсолютно противоположен. Она везде – я нигде. Поскольку у людей нет представления о моей сути, у меня нет и сути

Глеб просмотрел безопасный путь глазами бесов с округи и ушёл. В пути он шагал между теней остатков цивилизации, проходя километры за минуты. «Ты мне про это не говорил. Это не изгнание, это аннигиляция. Я уничтожил целую часть мира. Проблема. Он меня наёбывает, обставляет. Итак, ладно, нужно все расставить по местам. Мне нужно попасть в рай – как человеку. Кроме того, во время боя с Надеждой, я осознал, что хочу спасти людей от Апокалипсиса и Ангел сказал как – убить Апокалипсис, но его суть – гора… я её не смогу проковырять пальцами, нужно воспользоваться сутью какого-то из А. или Д. К примеру, Аннигиляции. Интерес Бессмертия мне стал очевиден. Его демонический разум, как и у Надежды омрачён собственной сутью и не смотря на опыт вечности, он почти открытым текстом сказал, что хочет сделать всех людей бессмертными и занять часть Ада. Я должен составить план. Для начала надо забыть про Страх, в прямом смысле. Мне нужно получить суть Аннигиляции, чтобы уничтожить в самом конце пути гору Армагеддон. И сейчас для этого мне нужна… скорее всего Ложь. И после того я убью Страх, когда стану готов. Кроме того, в процессе я стану сильнее. Ведь у каждого Высшего есть питающая его и страдающая от него паства. Убивая их божка, я их спасу. Потом убить всё то, что помешает выжить человечеству в новом мире, хотя бы Страх и… Сон. Чувствую, что роль сна станет сильно выше и он станет Забвением. Боюсь, что план измениться в процессе, и я просто могу не успеть до конца. Если у меня ничего не выйдет, то мир превратиться в действительный Ад. Люди не смогут умереть и будут вечно страдать». Тело Глеба растворялось и появлялось вновь. Он видел души мира, суть всего. У каждого предмета есть своя "душа" и чаще всего она сама в себе, но А. и Д. – отличаются, их Я вне себя. Самое важное в этом сугубо философском замечании это то, что он знал, что он должен забрать у следующего врага.

Глеб почувствовал, что жар исчез. Перед ним по-прежнему была пустыня цивилизации, но совершенно не мёртвая. Город, окружённый голой черной сухой землёй, был разрушен ещё сильнее его родного, но он не горел. Ну, по большей части. В нём шла война. Глеб вошёл в тень разрушенного дома в частном секторе и вышел в квартире другого дома на 12 этаже с панорамным видом на город вместо стены. Чувствовалось, что город был поделённым на приторные цвета. Глеба от всего вокруг отличало то, что на нем небыло знаков отличий. Глеб оказался в "синем" доме. Конечно, он был черным, но держали его люди с синими повязками. Они ненавидели людей с красными повязками за их бесчинства и преступления. После пылевого урагана, что снёс город вместе со всей зеленью, люди с востока города начали грабить магазины и убивать каждого встречного. Поэтому люди с западной части города, надели синие повязки и пошли им мстить, во имя безопасности и справедливости. Они брали в руки оружие, которое валялось буквально везде и порой даже посреди дороги. Синие вешали всех, кто жил на востоке. Красные делили то же самое, ведь ещё до этого люди с запада отказывались прятать в своих домах жителей востока те умирали от сдирающей их мясо пыли. Во всяком случаи так говорили, но никто ничего из этого на самом деле не видел. Всё это "считывалось" с воздуха этого города. В голове Глеба фоном возникали те же образы, что и у этих людей и вызывали призрение и ко всем этим братоубийцам. В это же время он пытался прочувствовать город, понять какое место не занято никаким цветом и где ему найти Ложь. В процессе поисков, он обнаружил что все демоны в этом городе – оружие и снаряды. Как прекрасно, можно совместить два полезных дела – дать шанс на спасение людям и собрать себе новое тело, забрав у них всё их оружие. Конечно, в нынешнем состоянии эти люди и зубами из своих челюстей будут пулять во врага и даже не заметят подвоха в том, что у их автоматов выросли ножки-рожки, а у пульек лапки-культяпки.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука