Читаем Смерти нет. Другая дверь Бога полностью

Начиная с сентября 1931 года, за одиннадцать лет, мы получили 130 считываний в 262 циклах уроков. Последнее было проведено в июле 1942 года. Эти уроки состояли из коротких бесед, которым «спящий» Кейси давал такие названия как «Сотрудничество», «Познай себя» и «Каков мой идеал?». В каждом уроке он давал нам установку на то, чтобы мы по пятнадцать минут в день удерживали на этом свое внимание. Нас поощряли в том, чтобы мы не просто слепо принимали на веру духовные предписания, но проверяли их на опыте.

В октябре 1933 года, когда нация оправлялась после экономического кризиса, наша группа «Стремящихся познать Бога» была нестабильной, а сам Эдгар Кейси испытывал финансовые трудности и телесные недуги, он начал передавать мысли ангела, называвшего себя Галалиилом. Как было определено в считываниях, Галалиил являлся «одним из сонма тех, с кем сражался Ариил, когда в небесах был затеян бунт». (262–57)

Хотя в этот период манеры, интонация и тон голоса отца во время считываний оставались, как всегда, прежними, Галалиил предлагал ему излагать считываемую информацию более ясно и стройно. Нас как группу даже поставили перед выбором, принять это предложение или нет. Лично я не верил, что этот Галалиил был обязательно ангелом. Спустя определенное время, за которое было проведено несколько считываний и состоялось много дискуссий, учебная группа № 1 решила, что она в своих целях и руководстве должна продолжать сосредоточиваться на Сознании Христа, и поэтому мы не приняли предложение Галалиила.

Двое из членов группы подняли вопрос о возможности принять двойное руководство, но позднее все согласились с тем, что настройка на Сознание Христа является более высокой.

Это был период вопросов, экспериментов и принятия решений.

Как я понимаю, все последующие считывания одобряли выбор группы и советовали оставаться при нем.

Однажды, после считывания, проводимого для Эйлин Гарретт, ее дух-проводник Ювани предложил сделать считывания более понятными, и был задан вопрос, насколько это предложение разумно. И снова предложение не было принято вследствие некоего утверждения, присутствующего в самом считывании. Думаю, что это было некоторое отступление, обусловленное потрясениями и испытаниями, выпавшими на долю нашей группы и всей нации, а также плохим здоровьем Эдгара Кейси. В тот период отец почти каждый день проводил по два сеанса считывания для тех, кто искал у него помощи.

Галалиил впервые обратился к группе «Стремя^ щихся познать Бога» в считывании, проводившемся в Вирджинии-Бич 15 октября 1933 года во время урока «День и Ночь»:

Придите, дети мои! Ибо не усомнитесь в том, что будет передано в сей день новообращенным через меня. Галалиил с самого начала был на стороне воевавших с теми, кто отделился и стал ничтожеством. 262–56.

На одном из следующих собраний, которое проходило в Норфолке 7 января 1934 года, мы задали вопрос:

(В) Кто такой Галалиил, который передал нам послание 15 октября?

(О) Один из тех, против кого Ариил затеял бунт на небесах. А где теперь небеса? Где Ариил, и кто он такой? Соратник Люцифера и Сатаны и один из тех, кто посодействовал искушению Адама в Райском саду. 262–57.

Говоря другими словами, Галалиил был одним из тех, который боролся против зла, в частности, против Ариила, сообщника Люцифера, или Сатаны.

19 января 1934 года, в считывании, касавшемся пророчеств о грядущих на земле переменах, которое проводилось в доме Хастингса в Нью-Йорке, Кейси сказал:

Ибо ты, в слабости своей [пауза] познал путь, идя по которому, ты проявляешь себя в духе светлой истины, той, что была объявлена на земле, той, что несет в себе Он, приведший к бытию все, что есть на земле, и объявивший тебе об этом в следующем послании: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Кто твой ближний? Тот, кому ты можешь как-либо помочь в том, в чем он, ближний твой, брат твой, нуждается. Помоги встать ему на ноги. Ибо это, возможно, единственно приемлемый путь. Слабовольный и сомневающийся должен пройти полную переплавку и тогда перед ним откроется путь. Это говорю я, Галалиил. 3976–15.

В ранее цитировавшемся считывании, которое проводилось 3 февраля 1934 года в доме Зентграфа на Стейтен-Айленд, г-жа Эйлин Гарретт, медиум для духа-проводника Ювани спрашивала:

(В) Какая сущность передает сейчас эту информацию?

(О) Как было указано, эти послания передает Галалиил. 507–1.

Еще одно упоминание встречается в считывании, проводившемся 9 сентября 1934 года в Норфолке, когда для первой норфолкской группы «Стремящхся познать Бога» проводился урок на тему «Желание»:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жизнь Иисуса
Жизнь Иисуса

Книга посвящена жизнеописанию Иисуса Христа. Нам известно имя автора — знаменитого французского писателя, академика, нобелевского лауреата Франсуа Мориака. Хотя сам он называет себя католическим писателем, и действительно, часто в своих романах, эссе и мемуарах рассматривает жизнь с религиозных позиций, образ Христа в книге написан нм с большим реализмом. Писатель строго следует евангельскому тексту, и вместе с тем Иисус у него — историческое лицо, и, снимая с его образа сусальное золото, Мориак смело обнажает острые углы современного христианского сознания. «Жизнь Иисуса» будет интересна советскому читателю, так как это первая (за 70 лет) книга такого рода. Русское издание книги посвящено памяти священника А. В. Меня. Издание осуществлено при участии кооператива «Глаголица»: часть прибыли от реализации тиража перечисляется в Общество «Культурное Возрождение» при Ассоциации Милосердия и культуры для Республиканской детской больницы в Москве.

Давид Фридрих Штраус , Франсуа Мориак , Франсуа Шарль Мориак , Эрнест Жозеф Ренан , Эрнест Ренан

История / Религиоведение / Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Образование и наука
Философия войны
Философия войны

Книга выдающегося русского военного мыслителя А. А. Керсновского (1907–1944) «Философия войны» представляет собой универсальное осмысление понятия войны во всех ее аспектах: духовно-нравственном, морально-правовом, политическом, собственно военном, административном, материально-техническом.Книга адресована преподавателям высших светских и духовных учебных заведений; специалистам, историкам и философам; кадровым офицерам и тем, кто готовится ими стать, адъюнктам, слушателям и курсантам военно-учебных заведений; духовенству, окормляющему военнослужащих; семинаристам и слушателям духовных академий, готовящихся стать военными священниками; аспирантам и студентам гуманитарных специальностей, а также широкому кругу читателей, интересующихся русской военной историей, историей русской военной мысли.

Александр Гельевич Дугин , Антон Антонович Керсновский

Военное дело / Публицистика / Философия / Военная документалистика / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука