Читаем Смерти нет. Другая дверь Бога полностью

Теперь меня беспокоит не это. Я рассказал об этом жене и нашей соседке. Я знаю, что все было в точности так, как я это видел. Но с тех пор, где-то раз в месяц, я ощущаю, что стою и смотрю на свое тело, хотя на самом деле, сплю.

Я хочу знать, как мне остаться в своем теле? Я еще не готов с ним расставаться!»

В считывании от 8 июня 1937 года, проводившемся в Вирджинии-Бич для одного сорокатрехлетнего юриста, который спрашивал, действительно ли он временами покидает свое тело и отправляется в различные места, Эдгар Кейси отвечал:

Действительно.

(В): С какой целью и каким образом я могу развить эту способность и научиться целесообразно использовать ее? Ответ: С той же целью, с какой ты погружаешься в медитацию.

Каждая душа покидает тело, когда оно отдыхает во время сна. Что касается целесообразного использования этой способности, то вспомни о том, как ты используешь свой голос. Это, по сути, то же самое, понимаешь? То есть, это дар, это опыт, это развитие своего «я» в отношении духовного, материального и ментального. 853–8.

Опыт пребывания вне тела подобен измененному сознанию, в которое мы входим в процессе перехода, называемого нами смертью. У нас есть некое тело, которое путешествует, как путешествовал Гас Элиас, как путешествовала эта женщина в Орегон, как путешествовал этот мужчина из Питтсбурга, — тело, которое продолжает жить независимо от плоти. Это часть плотского тела, объединенная с ним и перемещающаяся с ним и в нем, но гораздо быстрее.

Вот как Эдгар Кейси объяснил это в считывании, касающемся общения с духами, которое проводилось 17 марта 1927 года в Вирджинии-Бич:

Во-первых, поймите, что каждое явление, происходящее на материальном плане, в структуре своей отражает явление, происходящее на космическом или духовном плане, ибо духовное и материальное — это не что иное, как одинаковые явления, только имеющие разный уровень вибраций. То есть, это разные вибрации одного и того же элемента, ибо в основе любых сил лежит одна и та же сила. 5756–4.

«Ты — душа; у тебя есть тело», говорил Эдгар Кейси.

<p>ГЛАВА 2</p><p>ВИБРАЦИЯ</p>

Очень часто наш человеческий глаз не может разглядеть даже самые обычные предметы, если они движутся слишком быстро для нашего восприятия. Вот некоторые из таких примеров:

Во время Второй мировой войны я часто садился в самолеты с четырьмя большими пропеллерами. Их лопасти мешали мне видеть то, что находилось за ними. Но когда заводился мотор, лопасти начинали двигаться, затем становились расплывчатыми и, наконец, совсем пропадали из поля зрения! Они двигались настолько быстро, что я уже не мог их различить, зато мог видеть то, что находится с другой стороны лопастей. Пропеллеры исчезали прямо на моих глазах. Подобные примеры мы наблюдаем постоянно: лопасти вентилятора, частокол, который перестает быть виден, когда едешь на большой скорости. Но мы забываем, что восприятие нашего сознания также ограничено.

Еще один пример — это пар. Вы кипятите воду, но она никуда не девается: она переходит в пар. Она меняет форму. Но, как вы знаете, она все равно остается здесь. Мы можем использовать ее для работы парового двигателя или для гудения в гудок. Также мы можем увидеть, как этот пар конденсируется на окне и снова превращается в воду. Когда вода выкипает, мы теряем ее из виду, но она все равно остается здесь.

Другой пример — телевидение: сигналы, которые могут быть превращены в голос и изображение. Большинство из нас смотрит телевизор. Но мы не можем воспринимать эти сигналы без телевизионного приемника, который настроен особым образом, чтобы улавливать их.

То же самое можно сказать о радиосигналах, о голосе и музыке. Без радиоприемника, который их улавливает, мы не способны их воспринять.

Следовательно, вокруг нас есть материальные и энергетические структуры, которые мы не можем воспринимать нашими пятью чувствами: вращающиеся пропеллеры, превращающаяся в пар жидкость, телевизионные сигналы и радиоволны. Они — та же материя или энергия, но движущаяся или вибрирующая слишком быстро для человеческого восприятия. Иногда эти явления воспринимаются неосознанно. Проблема в том, что, когда мы воспринимаем их, не осознавая того, мы отрицаем их реальность, поскольку нам кажется, что их не существует. То же самое происходит с тем, что Эдгар Кейси называл в своих считываниях тонким телом, или «подлинным телом».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жизнь Иисуса
Жизнь Иисуса

Книга посвящена жизнеописанию Иисуса Христа. Нам известно имя автора — знаменитого французского писателя, академика, нобелевского лауреата Франсуа Мориака. Хотя сам он называет себя католическим писателем, и действительно, часто в своих романах, эссе и мемуарах рассматривает жизнь с религиозных позиций, образ Христа в книге написан нм с большим реализмом. Писатель строго следует евангельскому тексту, и вместе с тем Иисус у него — историческое лицо, и, снимая с его образа сусальное золото, Мориак смело обнажает острые углы современного христианского сознания. «Жизнь Иисуса» будет интересна советскому читателю, так как это первая (за 70 лет) книга такого рода. Русское издание книги посвящено памяти священника А. В. Меня. Издание осуществлено при участии кооператива «Глаголица»: часть прибыли от реализации тиража перечисляется в Общество «Культурное Возрождение» при Ассоциации Милосердия и культуры для Республиканской детской больницы в Москве.

Давид Фридрих Штраус , Франсуа Мориак , Франсуа Шарль Мориак , Эрнест Жозеф Ренан , Эрнест Ренан

История / Религиоведение / Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Образование и наука
Философия войны
Философия войны

Книга выдающегося русского военного мыслителя А. А. Керсновского (1907–1944) «Философия войны» представляет собой универсальное осмысление понятия войны во всех ее аспектах: духовно-нравственном, морально-правовом, политическом, собственно военном, административном, материально-техническом.Книга адресована преподавателям высших светских и духовных учебных заведений; специалистам, историкам и философам; кадровым офицерам и тем, кто готовится ими стать, адъюнктам, слушателям и курсантам военно-учебных заведений; духовенству, окормляющему военнослужащих; семинаристам и слушателям духовных академий, готовящихся стать военными священниками; аспирантам и студентам гуманитарных специальностей, а также широкому кругу читателей, интересующихся русской военной историей, историей русской военной мысли.

Александр Гельевич Дугин , Антон Антонович Керсновский

Военное дело / Публицистика / Философия / Военная документалистика / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука