Смертное Камлание

– Ну да, разумеется. – Ватрин все же поставил свой стакан в подстаканнике на стол. И присел на его край, вытянув ноги, оперся руками, в такой позе ни один из знакомых Рыжову людей долго простоять не мог бы, а вот он, кажется, умел, это в нем было такое... ленинградство, не принятое в Москве. – Каждый из них должен пройти так называемую шаманскую болезнь, или вообще какую-нибудь почти смертельную болезнь... Вылечиться, иногда довольно жестоким по нашим представлениям способом. А потом еще дожидаются знака, что он оказался обозначен духам, стал им заметен, и может быть, даже принят... Выражаясь вашим следственным термином, в разработку.

– Хорошая шутка, – быстро сказал Рыжов, чтобы Смеховой опять не начал что-нибудь про то, что правильно, а что не попадает, по его мнению, в эту категорию.

– Каждый из них потом еще немало лет учится, выявляет собственную специализацию, заложенную в него силу, возможности, ведет, говоря по-нашему, почти научную работу... Перед тем, как всерьез принимается работать с людьми и духами, разумеется. В итоге, разные шаманы имеют разные специализации, хотя, почти всегда качества и общие, так сказать, направления учителя, который этого шамана обучал базовым практикам, конечно, сказываются. Но талант шамана в том, чтобы уйти от этого, с позволения сказать, обучения и как можно больше умений освоить своими силами.

– Они занимаются этими практиками самостоятельно? – переспросил Смеховой с сомнением.

– Какова их обычная специализация? – быстро задал свой вопрос Рыжов.

– Специализации у них, обычно, очень ясные, бытовые, необходимые для функционирования общества на том уровне сознания, на котором находится их сообщества, племена. Разведение и лечение скота, лечение людей, помощь в случае сложных каких-нибудь расстройств, помощь при рыболовстве, охоте. Иногда это принимает малообъяснимые для нас формы, но они срабатывают, как правило. Ведь шаманов не очень много, но и не мало. И к шаману, который плохо выполняет свою работу, не пойдут, попросту не будут поддерживать его существование... Хотя, вынужден признать, такого мне не встречалось. Они все – очень продвинутые, можно сказать, профессионально весьма и весьма пригодные и эффективные работники.

Смеховой открыл было рот, но посмотрел на Рыжова и захлопнул его.

– Например, в рыбачьих колхозах их часто используют, если идут куда-нибудь недалеко, то просят подсказать место, где они найдут косяк, а если уходят на много дней, то даже наши славяне-поморы просят кого-нибдуь из них «подарить ветер». Это такой узелок, который следует развязать, когда погода может заштилеть, только нужно точно знать, какой следует держать курс и откуда ветер был бы наиболее пригоден... И вы знаете, срабатывает!

Ватрин рассмеялся и принялся наливать новый чай. А Рыжов со Смеховым от предложения, заданного одним жестом, отказались.

– А есть ли «черные шаманы»? – спросил Рыжов прямо.

– Так нельзя ставить вопрос, – профессор, кажется, освоился и выглядел куда уверенней, чем в начале разговора. – Они, видите ли, находятся в мире духов, у них нет понятий добра и зла, они аморальны в очень высоком, недоступном нам смысле.

– Так уж и недоступном? – проворчал Смеховой. – Все же, они живут в обществе, где понятия морали всегда сильны...

– Разумеется, понять это не просто. Но необходимо, если вы начинаете заниматься это... темой. Даже с нашей базовой христианско-православной культурой.

– А вот культура у нас другая, товарищ Ватрин, рабоче-крестьянская, – прошипел Смеховой, уже не скрывая неудовольствия от профессорской лекции. – И скоро станет социалистической. Или вы думаете иначе?

Сложно все это с ним выходило, и очень неэффективно.

– Значит, шаманы могут вызывать духов разными способами, – заговорил Рыжов не очень громко, и сам тон его тут же заставил подходящий к опасным оборотам разговор утихнуть, прекратиться, – чтобы, при желании... Предположим, может шаман сделать так, чтобы человек умер? От болезни, хвори какой-нибудь, пусть и не слишком нам известной?