Именно это формирование национального самосознания должно стать, по утверждению Б. А. Рыбакова, основным направлением развития исторической науки. Но современная жизнь доказывает нам, что это направление должно развиваться не только в сторону нашего прошлого, нашей истории, но и в сторону настоящего и будущего.
Вдумайтесь, сегодня СМИ называют нас электоратом, когда становятся нужны наши голоса на выборах, налогоплательщиками — когда становятся нужны государству наши доходы, населением — когда озабочиваются нашими проблемами, в лучшем случае, гражданами — когда стараются напомнить нам об обязанностях по отношению к государству, но редко, очень редко нас называют Народом. Почему? Об этом можно рассуждать очень долго, но представляется очевидным, что корни многих наших сегодняшних невзгод скрыты именно в том, что стали мы подзабывать это гордое слово.
А если не ощущает себя «население» единым народом, значит, и не чувствует ответственности перед страной, не ощущает ее своей Родиной. Ибо население — это имя обывателей, сосуществующих в неком общежитии, где жилье временное, а люди — лишь квартиранты, ни за что не отвечающие и ни о чем не переживающие…
Вот и выходит, что завет академика Рыбакова о формировании национального самосознания и об определении его роли в жизни народов — задача не только исторической науки, но и современной политики.
Именно к этой, в самом деле, весьма непростой теме, но так сказать, в ключе нашем, «сделайсамовском», обратились мы в приложении к журналу «Сделай сам» № 2, 2002 г. Брошюра та называлась «Знай наших! или Особенности национального образа жизни». В ней начали мы разговор о российском своеобычае.
Ваши письма и звонки в редакцию, дорогие читатели-единомышленники, доказывают, что эта тема в самом деле важна, значима, интересна многим. Вы вносите свои дополнения, пожелания, подаете новые идеи. Нас это убеждает в правильности выбранного пути. И мы решили продолжить рассказ об особенностях российского обихода, но ограничить эту необъятную тему, так сказать, зимним сюжетом Не будем раскрывать всех секретов — приложение перед вами. Читайте, обсуждайте, дополняйте! Как всегда ждем ваших писем!
Рассказывают, что однажды император Павел I в обществе, где было много князей, спросил Ф.В. Ростопчина: «Скажи мне, отчего ты татарского происхождения, но — не князь?» После минутного колебания Ростопчин спросил императора, может ли он назвать настоящую причину, и, получив утвердительный ответ, сказал:
— Предок мой прибыл в Россию зимой.
— Какое же отношение имеет время года к достоинству, которое ему было пожаловано? — спросил император.
— Когда татарский вельможа, — отвечал Ростопчин, — в первый раз являлся ко двору, ему предлагали на выбор или шубу, или княжеское достоинство. Предок мой приехал в жестокую зиму и отдал предпочтение шубе.
В самом деле, весьма разумно сделать именно такой выбор в стране, где лишь девять месяцев зима, а остальное — лето, а первое летописное известие о погоде, относящееся еще к 791 г., гласит: «Великий мраз, померзе море»… В роскошной шубе с царского плеча ты — все девять месяцев «кум королю», а это, пожалуй, лучше, чем три летних месяца «ходить князем».
…Уже не при Павле, а при сыне его Александре I был Ф.В. Ростопчин генерал-губернатором Москвы. А в суровый год испытаний — 1812-й, не пожалел он заминировать свой дом и отдал приказ о поджоге Москвы, чтоб не достались ее сокровища супостату — Наполеону и его многоязычным ордам. Не зря, видно, французская писательница мадам де Сталь охарактеризовала Ростопчина, как человека «своебытного»…
Свое бесславное бегство из России пытались оправдать наполеоновские горе-вояки победоносными действиями «генерала Мороза». Он же, по словам гитлеровских стратегов, был «виноват» и в поражении германских войск под Москвой, Ленинградом, Сталинградом уже в войну 1941–1945 гг.
Гитлеровцы так твердо и наивно уверовали в это, что искренне недоумевали, когда стали «получать по носу» от Красной Армии не только в зимнюю стужу, но и в летний зной. Пленный немецкий фельдфебель Гюпсо рассказывал: