Смирение

начал хвалиться ею; он перестал просить освобождения от

испытания, но нашел в нем радость. Апостол понял, что

источник унижения является одновременно источником

блаженства, силы и радости.

Как многие христиане стремясь к смирению, на

самом деле, бегут от всего, что могло бы их привести к

нему! Вместо того, чтобы принять на себя крест, они ищут

освобождения от всякой нагрузки. Они не научились по-

настоящему желать смирения. Они принимают заповедь о

смирении и пытаются ее исполнить, но в результате только

убеждаются, что постоянно нарушают ее. Время от

времени они серьезно молятся о смирении, но в глубине

сердца скорее хотели бы быть защищенными от всего, что

47

могло бы их действительно унизить. Они еще не познали

и не научились любить в смирении истинно небесную

радость и красоту Иисуса настолько, чтобы отдать все,

лишь бы его достичь. Их стремление к смирению и

просьба о нем еще сопровождаются подавленностью и

носят вынужденный характер. Само унижение еще не

стало для них добровольным проявлением такой жизни и

такого характера, которые, по существу своему, смиренны.

Они не могут еще сказать: охотнее всего я хвалюсь своими

немощами и нахожу радость во всем, что меня унижает.

Но разве мы можем надеяться когда-нибудь

достичь такого уровня, чтобы действительно находить

удовольствие в унижениях и смирении? – Несомненно, да!

А что же нас к этому приведет? Точно то же что привело

апостола Павла, а именно, - новое проявление силы

Господа Иисуса Христа. Только присутствие Божие может

обнажить и вытеснить наш самолюбивый характер. Бог

показал Павлу, что присутствие Иисуса устраняет любое

стремление искать чего-то в самих себе. Оно приводит нас

даже к тому, что мы радуемся каждому унижению, которое

делает нас более открытыми и более отзывчивыми к силе

Божьей. Цель всех наших унижений в том, чтобы мы стали

томиться по силе и присутствию Бога и смогли, наконец,

во-первых, признать, что в смирении заключено наше

величайшее блаженство, а затем и возжаждать его.

Быть может, мы, как верующие, достигли

некоторых успехов в качестве учителей, руководителей

общины, группы или молодежи, в качестве пастырей или

евангелистов. Быть может, не раз в нашей работе мы

чувствовали присутствие Иисуса, но по-прежнему так и не

знаем, что такое быть по-настоящему смиренными и

охотнее всего хвалиться своими немощами. Мы видим это

и на примере Павла. Опасность превозношения была еще

очень близка: он еще не знал в совершенстве, что значит

быть ничем, умереть для себя, чтобы в нем мог жить

только Христос; он не познал еще полностью, что означает

находить радость в том, что нас унижает. Кажется, это был

самый главный урок, который он должен был выучить, а

именно, что совершенное уподобление Господу

48

заключается в таком отречении от себя, которое даже

хвалится своими немощами, лишт бы сила Христа могла в

нем поселиться и царствовать безо всяких ограничений.

В жизни верующего это самый важный урок –

научиться смирению! О, если бы каждый христианин,

стремящийся к освящению, помнил об этом! Ты можешь

достичь большой степени освященности, пылать

ревностью и обладать глубоким опытом, но все это, если

только Господь не примет особых мер предосторожности,

может стать для тебя бессознательным поводом для

самовозвеличения. Твердо выучим этот урок: величайшая

святость – это одновременно глубочайшее смирение! Но

при этом мы должны хорошо понять, что смирение не

появляется само собою, но только тогда, когда мы, как

рабы Божьи, настойчиво к нему стремимся. Только тогда,

когда нашим сердечным желанием действительно будет

уподобление Христу, Бог может произвести в нас такую

перемену.

Когда мы это понимаем, то уже не можем серьезно

не задумываться, а действительно ли мы, как Павел,

хвалимся нашими немощами и благодушествуем в обидах,

нуждах, гонениях и притеснениях (ср. 2 Кор. 12:10)?

Видим ли мы в порицаниях – заслуженных или

незаслуженных – в оскорблениях и упреках, неважно,

происходящих от друзей или врагов, счастливый случай

поупражняться в настоящем смирении и возможность

доказать, что Иисус действительно все для нас? Или,

может быть, такие случаи задевают нашу гордость и

нарушают привычный и удобный образ жизни? Одно

верно: подлинное блаженство и высочайшее счастье мы

испытаем лишь тогда, когда позволим освободить себя от

нашего эгоизма и всяческого себялюбия, так чтобы наше

смирение – что бы о нас ни сказали или нам ни

причинили – было живо сознанием, что ИИСУС ЕСТЬ

ВСЕ!

Мы должны понимать, что Бог хочет совершить

Свое дело также и в нас. Школа, в которой Иисус обучал