Смирение

мы соглашаемся, что Бог действительно, — все. Таким

образом мы открываем Богу путь, на котором Он может

стать всем в нас. Когда творение всей своей волей и

разумением принимает это подлинное благородство, оно

становится сосудом, который наполняется и в котором

действует Божья жизнь и является Его слава. Тогда мы

видим, что смирение — это просто согласие занять

положение, подобающее нам, как сотворенным существам,

и предоставить Богу принадлежащее Ему место.

В жизни тех христиан, которые серьезно ищут

святости, смирение должно быть самым явным признаком

их счастья. Но именно люди внешние обычно замечают и

критикуют их за то, что этого зачастую в них нет. Не

6

происходит ли все это оттого, что смирение никогда не

занимало в христианской жизни и учении того высокого

положения, которое ему подобает? И, в свою очередь, не

результат ли это пренебрежения той истиной, что, кроме

греха, существует другой, более важный мотив для

смирения? Ведь именно самые великие святые и ангелы

проникнуты глубочайшим смирением. На их примере мы

видим, что самое прекрасное и величайшее смирение

состоит в радостном подчинении творения своему Богу.

Доверять Богу безоговорочно и предоставить Ему свободу

действий во всех областях жизни — вот тайна

совершенного покоя и всяческого счастья.

Я уверен, что многие христиане разделяют мой

опыт: мы можем долго знать Господа и не знать кротости и

смирения, которые в такой безграничной мере определяют

характер Иисуса. Смирение не приходит само собою; его

надо сделать предметом нашей особенной жажды,

молитвы, веры и практических упражнений. В

евангельских повествованиях мы видим, как часто и

проникновенно старался Иисус объяснить своим ученикам

значение смирения. Но как тяжело и с каким трудом они

это понимали!

И поэтому мы должны сразу же при начале наших

рассуждений признать, что для человека нет ничего более

естественного, но вместе с тем столь сокрытого от него,

столь коварного, обременительного и опасного, как

гордость! Мы должны осознать, что, только очень

решительно и упорно стремясь исполнить Божью волю,

мы можем понять, насколько нам недостает благодати

смирения! Поэтому будем каждую минуту всматриваться в

характер нашего Господа, чтобы сердца наши наполнились

восторгом перед Его уничижением и любовью к Его

смирению. Будем верить, что Иисус Христос Сам дарует

нам свою благодать и даст нам Свою чудесную жизнь,

если мы смиренным сердцем признаем нашу гордость и

невозможность освободиться от нее.

7

Смирение — тайна освобождения

«Ибо в нас должны быть 'те же чувствования,

какие и во Христе Иисусе! ...уничижил Себя

Самого, приняв образ раба... смирил Себя, быв

'послушным даже до смерти, и смерти крестной»

(Фил. 2:5-61)

Дерево не может расти, если оно не связано с

корнем, который его произвел; и пока оно живо, оно может

вести только тот образ жизни, который присущ его семени.

Если в этом свете посмотреть на падшего человека, то

становится понятно, насколько необходимо и чем является

спасение, которое добыл для нас Иисус Христос.

Когда сатана, некогда прекраснейший из ангелов, в

безмерной гордыне восстал против Бога, его существо

полностью извратилось и он был низвержен с небес. Тогда

он попробовал увлечь своим бунтом первых людей,

соблазняя их ядом гордости. Он обещал им, что они будут

равны Богу, зная, что добро и что зло. И человек поддался

обману, принял такое на вид соблазнительное предложение

и выпил яд.

В результате этого общение с Творцом было разру-

шено. Яд глубоко проник в сердце первых людей и

уничтожил естественное смирение и зависимость от Бога,

Который есть свет, любовь и единственный источник

вечной жизни. Вместо безопасного и вечно блаженного

пребывания в присутствии Божьем, человек оказался

погружен во зло, принесенное в мир сатаной; жизнь

первых людей, как и всех последующих поколений, была

отравлена самым страшным ядом — первородным грехом

дьявольской гордости. Вся нищета этого мира, войны,

кровопролития, амбиции, себялюбие, недоверие, зависть и

озлобление, вместе со многими другими повседневными

горестями, — все это и в нашей жизни, и в жизни других

людей имеет своим источником адскую гордость.

Именно из-за гордости стало необходимо спасение:

нас надо спасти прежде всего от нашей гордости. Наше

понимание необходимости спасения полностью зависит от

8

того, насколько мы познали природу той зловещей силы,