Смирение

острые и несдержанные высказывания и суждения, все эти

вспышки темперамента, раздражительность и злость, все

чувства горечи и отчуждения имеют своим источником

беспредельную гордость, которая всегда ищет только

своего!

Ты не замечал, какая зловещая, хотелось бы

сказать, дьявольская гордость почти всюду вторгается в

человеческое общение? Сколь многое изменилось бы, если

бы твоя жизнь и жизнь всех верующих всегда управлялись

смирением! Не должно ли это стать твоим самым горячим

желанием? «Иисус, пусть Твое смирение водворится во

мне и вокруг меня!» Обличаемый при взгляде на Христа и

Его добровольно избранное уничижение, искренне

сознайся перед собой в отсутствии смирения. Тогда ты

узнаешь, что еще не понял действительную сущность

Иисуса и Его спасения.

Тебе необходимо заново прочитать Евангелие,

обращая особое внимание на смирение Иисуса! Оно

является тайной, скрытым корнем твоего спасения.

Погружайся в него все более день ото дня! От всего

сердца поверь, что Иисус живет также в тебе и хочет

изменить тебя так, как хочет Бог. Принимая Его смирение,

ты должен стать опять тем, что погибло при грехопадении,

образом Божиим, созданным по Его подобию.

11

Смирение в жизни Иисуса

«А Я посреди вас, как служащий» (Лк. 22:27)

Евангелие от Иоанна открывает нашему взору

внутреннюю жизнь нашего Господа. Иисус часто говорил о

своем отношении к Отцу, о мотивах своих действий, о том,

какой силой и в каком духе Он действовал. Посмотрим, в

чем, на основании этого евангельского свидетельства,

заключается смирение Иисуса.

Мы уже говорили, что благодать смирения — это

ничто иное как полное согласие творения на то, чтобы Бог

был всем, это полная отданность в руки Божии. Будучи

воплощенным Сыном Божьим, Иисус совершенно

подчинился Отцу и поклонялся Ему. Он поступал так, как

учил: «Кто возвышает себя, тот унижен будет» (Мат.

23:12). «Смирил себя... посему и Бог превознес Его» (Фил.

2:8-9).

Обратим внимание, что Господь, говоря о своем

отношении к Отцу, часто употребляет слова «не» и

«ничто». То, как Павел характеризует свое отношение ко

Христу, говоря «не я живу» (Гал. 2:20), повторяет

отношение Христа к Отцу:

«Сын ничего не может творить Сам от себя» (Иоан.

5:19).

«Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как

слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей

воли, но воли пославшего Меня Отца» (Иоан. 5:30).

«Не принимаю славы от человеков» (Иоан. 5:41).

«Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю

Мою» (Иоан. 7:16).

«Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня»

(Иоан. 7:16).

«Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший

Меня» (Иоан. 7:28).

«Впрочем Я не ищу Моей славы» (Иоан. 8:50).

«Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя»

(Иоан. 14:10).

12

«Слово же, которое вы слышите, не есть Мое»

(Иоан. 14:24).

Слова эти обнажают глубочайшие корни жизни

Христа. Они открывают нам, каким образом Отец мог

действовать через Иисуса в великом деле спасения,

показывая сердце Иисуса как Сына Отчего. Они освещают

сущность спасения и той жизни, которая дана нам

Иисусом. Он стал ничем для того, чтобы Бог мог быть

всем. Он всецело отрекся от Своей воли и Своей силы,

чтобы в Нем мог действовать Отец. О Своей силе, Своей

славе, Своих делах и Своем учении Он говорил: «Это не

Я, Я — ничто. Отец — все, Я Себя отдал Отцу, чтобы Он

мог действовать во Мне».

Эта жизнь в беспредельном самоотречении, полном

подчинении воле Отца была для Иисуса жизнью, полной

радости и совершенного покоя. Все отдав Богу, Он ничего

не потерял. Наоборот: Его жизнь, вопреки видимости,

увенчалась полной победой. Бог почтил Его доверие и

послушание и превознес Его, посадив одесную Себя во

славе.

Так как Иисус уничижил Себя перед Богом и ходил

перед лицом Его каждый миг. Он смог также уничижить

Себя перед людьми и быть рабом всех. Его смирение было

полной преданностью Богу, а тем самым также и людям.

Отец мог распоряжаться Им по Своей воле, что бы ни

говорили о Нем люди и как бы они ни поступили с Ним.

В этом ценность и сила Христова спасения. Мы

имеем удел во Христе, если приобретаем Его характер.

Характер этот заключается в самопожертвовании, к

которому призывает нас Спаситель. Он основан на

убеждении, что в нашем «я» нет ничего хорошего и ему ни

на минуту нельзя разрешить независимого существования

или самостоятельной деятельности. Наше «я» не должно

быть ничем иным как только пустым сосудом, который Бог

может наполнить. В этом заключается неизменная жизнь с

Иисусом: быть ничем и ничего не делать от себя, чтобы Бог

мог быть всем и действовать Сам.

Вот корень и суть настоящего смирения. Но, так

как большинство христиан не понимает этого и поэтому не

13