Смысл масонства

Жена, облаченная в Солнце и увенчанная двенадцатью звездами, – это небесная Исида, Гносис, чье дитя мечтает пожрать Змей материального мира; но она на орлиных крыльях улетает в пустыню – так протестует пророческий дух против материализма царствующей в мире религии.

Колоссальный ангел, чей лик есть Солнце и чей венец есть радуга, чье облачение соткано из облаков и чьи ноги суть столпы огненные, одною ногой стоящий на суше, а другой – на море, – вот истинный каббалистический Пантеон.

Ноги его воплощают равновесие в Бриа, или мире форм; его ноги также воплощают колонны масонского Храма – Яхин и Боаз; его тело в одеянии облаков, из которых вниз указует рука, держащая книгу, воплощает сферу Йецира, или посвятительных испытаний; солнечная голова его, увенчанная блистательной семицветной дугой радуги, воплощает мир Ацилут, или совершенного Откровения; и нам остается только удивляться, как иудеи-каббалисты не признали и не передали своим преемникам смысл этих возвышенных символов, столь тесно и неразрывно связывающих потаенные Мистерии христианской религии с таинствами нерушимых догматов учения Мастеров во Израиле.

Зверь о семи головах в символическом мире Откровения Св. Иоанна воплощает материалистическое и непреклонное отрицание сияющей Седмицы; блудница вавилонская точно так же соотносится с женой, одетой в Солнце; четверо всадников соотносятся с четверыми аллегорическими животными; семеро ангелов с семью трубами, семь сосудов и семь мечей их воплощают вечное противоборство Добра и Зла – в речи, религиозном чувстве и в силе. Поэтому последовательно открываются семь печатей тайной книги и сим свершается вселенское посвящение.

Согласно древней восточной философии, прежде и превыше всего существующего по содержанию, но не по форме, есть единый Бог, существующий прежде первого Бога и Царя, прежде первого своего материального и нареченного именем явления, недвижимый в одиночестве Своего Единства. В Нем изначально не было следствия разумного действия, ибо это была Сущность, отдельная от Него Самого. Он был единым субъектом в отсутствие всякого объекта. Он был Богом, Который есть Отец Себе Самому, совершенный в Своем Единстве и Своем Действии, Самопорожденный הוהי, Отец Самому Себе – Самородок.

В этом наставляет учение Каббалы. В Абсолюте, или Самом Боге, нет имени, это простое Единство, суть неявленного Света; и как ни беден язык для описания таких понятий, нужно сказать, что это также и Сам Свет, или, скорее, те непознанные и непознаваемые Суть и Сущность, внешним проявлением коих является Свет.

Самоограничившись, явившись и действуя, Бог становится двумя в одном, и тогда в мир является второе число и понятие Двойственности. Бог, таким образом ограничившийся и определившийся в Своих собственных беспредельности и бесконечности, обоепол и следовательно, обладает способностью творить жизнь. Однако, превыше или помимо этой двойственности, Он, тем не менее, остается Всевышним Недвижимым Богом, Абсолютным Разумом; הוהי, или Иегова, был Богом, но не Самим Богом, непостижимым и недоступным Единым. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их»29. Это Адам Кадмон, или Макропросопос, но не Эйн-Соф, или Беспредельный. Он был универсалией, идеей явленного Бога и содержал в Себе неразвившуюся еще Вселенную, Сам при этом будучи точкой в круге Беспредельного.

Понятие двойственности, мужского и женского начал (которые можно найти и в брахманизме, где Брахма, Единый, движимый желанием, разделил себя на Браму и Майю для того, чтобы родить и творить, и порождением их стала Тримурти) не содержится в учении Заратустры, который вообще не рассуждает о Творении. Не учил он также и тому, что в Творце сосуществовали два Первопринципа, противоположные и противоборствующие: Добро и Зло, Свет и Тьма; Творцом был Ахура-Мазда, Исток и Источник Света и Жизни, в Себе содержавший блистательный и животворящий Разум, или Мудрость. Противостоял этой Божественной Мудрости Ангра-Майнью, злой разум, самостоятельно существовавшая противоположность Добра, отсутствие и отрицание Света. Творец не творил ни Зла, ни Тьмы. Однако это отрицание Добра, этот злой разум, вскоре стал считаться реальным существом, противоположным и враждебным Ахура-Мазде, разделяющим с ним власть над Вселенной, то терпящим от него поражение, то побеждающим его.

Зло осуществило свое предназначение путем рассечения бога надвое; звезда Соломона разделена на два треугольника, а манихеи веровали в существование второй, темной, Троицы. Этот злой бог, рожденный сознанием раскольников, с тех пор и вдохновляет всякое зло и всякое преступление.

И тем не менее, справедливо определять Бога как «Того, Кто существует в силу необходимости», а Его противник, в таком случае, будет определен как «тот, кто не существует в силу необходимости». Полное подтверждение Добра автоматически означает совершенное отрицание Зла, поскольку в полном и совершенном свете становится светлой также и тень.