Смысл, Цель и Суть жизни человека

Личное дело каждого из вас, дорогие читатели, согласиться с моими, приведёнными в этой книге аргументами и доводами, или же остаться при своём мнении. Есть известное выражение, произнесённое великим древнегреческим философом Сократом. «В споре рождается истина». Известный современный учёный, доктор технических наук, профессор Василий Павлович Гоч, пишет в своих работах, что истина существует сама по себе. И в споре она рождена быть не может. Моё же мнение по данному вопросу следующее: истина, например, технического характера (поиск которой важен для нахождения решения, скажем, некоторой технологической задачи), может родиться, и может быть доказана в споре. Это происходит в том случае, если один из спорящих приводит веские аргументы, убедившие противоположную сторону в его правоте. Однако истина фундаментальная, допустим, философская (а слово философия означает «любовь к мудрости»), совершенно точно известна издавна. И изложена она, например, в христианской БИБЛИИ. Или в священных книгах других религий.

Знаменитый индийский философ и писатель Свами Вивекананда (годы жизни: 1863–1902 г. г.) в своей книге «Раджа-йога» сказал: «Наука и религия представляют собой всего лишь разные пути познания одной и той же действительности». А известнейший учёный, один из основателей современной теоретической физики, общественный деятель-гуманист Альберт Эйнштейн (годы жизни 1879–1955 г. г.), сказал, практически о том же самом, так: «Наука, Религия и Искусство – это три ветви одного дерева, имя которому Жизнь».

По-моему, именно так, как выразились два этих человека, и есть на самом деле. «СОЗДАТЕЛЬ Один, отличаются лишь его имена, – утверждал тот же Свами Вивекананда. – Одни называют ЕГО АЛЛАХОМ, другие – БОГОМ, кто-то БРАХМАНОМ, кто-то КАЛИ, кто-то – РАМОЙ, ХАРИ, ИИСУСОМ, БУДДОЙ».

Вивекананда был известным и оригинальным мыслителем. Он говорил, что получил одну важную идею от Рамакришны – ту, что «Джива есть Шива» (каждая личность является Божественной сама по себе). Эта идея стала его мантрой, и он создал понятие «даридра нараяна сева» – служение БОГУ, видя ЕГО присутствие в бедных людях. Если на самом деле существует единство БРАХМАНА (БОГА – Э. К.), лежащее в основе всех явлений, тогда, позвольте спросить, на каком основании мы считаем самих себя лучше или хуже, чем другие люди? Что возникает после – так это сострадание к тем индивидуумам, которые остаются в неведении об этом Единстве (БОГОВ различных религий – Э. К.), и решимость помогать им. Вивекананда не был сторонником популярных в то время (да и в наше также), парапсихологии, астрологии и подобных им учений. Один пример этому можно обнаружить в его речи «Человек – творец своей судьбы», ПСС,Том 8) говоря, что эта форма любопытства (скажем, к астрологии – Э. К.) не помогает в духовном прогрессе, а препятствует ему.

В этой своей книге я не буду больше упоминать имя Свами Вивекананда. Вполне достаточно, чтобы понять суть его идей, того, что здесь, в предисловии, о нём и его работах уже сказано.

Главной же задачей моей книги, повторю, является изложение существующих мнений разных известных людей, и своих собственных взглядов на смысл, цель и суть человеческой жизни. Добавлю лишь следующее. Я исхожу из реальности Информационного (Духовного) Мира. Ибо, на протяжении более чем половины своей сознательной жизни, мной получены, причём в самых различных формах, неоспоримые подтверждения существования Информационного Мира. Поэтому, с моей точки зрения, КОНЕЧНО ЖЕ, Гораздо Лучше следовать тем Моральным и Этическим Правилам, которые изложены, например, в христианстве (а также и в священных книгах других конфессий). А не нарушать эти Правила.

И, Наверняка, Намного лучше быть добрым, нежели злым. Доброму человеку намного легче, чем злому, любить окружающих людей. Да и другие люди стократ быстрее полюбят доброго, чем злюку. Злые же люди нередко вообще никого не могут полюбить. Даже своих, самых близких им людей, например родственников, или друзей. А порой, что кажется совершенно невероятным, однако, тем не менее, случается, злые не любят и самих себя. А ведь известно, из христианского Нового Завета: «Возлюби ближнего своего, как самого Себя».

Введение

На самом деле, во введении принято вводить читателей, что называется, в курс дела, и кратко рассказывать, о чём говорится в книге, опубликованной автором. Позволю себе отступить от этой сложившейся традиции. Потому что в Содержании и в Приложениях, на мой взгляд, достаточно ясно и подробно изложено то, о чём написано в моей книге, созданной в жанре эссе. Поэтому, мне представляется, что будет лучше, если я расскажу здесь о том, что, по моему мнению, будет интересней читателям узнать дополнительно.