Смысл жизни и смерти человека. По творениям Святителя Игнатия Брянчанинова

Господь наш Иисус Христос — Агнец Божий, взявший на Себя грехи мира (Ин. 1, 29), — сделал все для нашего спасения: Он примирил нас с Богом, уготовал и приобрел для нас Царство Небесное. Нам, человекам, предоставлен в деле спасения нашего один труд — труд принять спасение, дарованное нам Богом даром и всецело, труд покаяния. Царство Небесное и Царь Небесный несказанно близки к нам: несравненно ближе, нежели как мы полагаем. Вот, стою у двери сердца человеческого — возвещает этот Царь — и стучу в них Моим всесвятым и всесильным Словом: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним и он со Мною (Откр. 3, 20). Совершается отверзение дверей сердца для Небесного Царя — покаянием. Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17).

О достижении совершенства

Понятие о христианском совершенстве

Научаемые Священным Писанием и писаниями святых отцов, мы веруем и исповедуем, что Божественная благодать действует как прежде, так и ныне в Православной Церкви, несмотря на то, что обретает мало сосудов, достойных ее. Она осеняет тех подвижников Божиих, которых ей благоугодно осенить.

Утверждающие, что ныне невозможно христианину сделаться причастником Святого Духа, противоречат Священному Писанию и причиняют душам своим величайший вред. Они, не предполагая в христианстве никакой особенно высокой цели, не ведая о ней, не стараются, даже нисколько не помышляют о достижении ее: довольствуясь наружным исполнением некоторых добродетелей, лишают сами себя христианского совершенства. Что хуже всего, — они, удовлетворяясь своим состоянием и признавая себя, по причине своего наружного поведения, восшедшими на верх духовного жительства, не только не могут иметь смирения, нищеты духовной и сердечного сокрушения, но и впадают в самомнение, превозношение, в самообольщение, в прелесть; уже нисколько не заботятся об истинном преуспеянии.

Напротив того, уверовавшие существованию христианского совершенства, устремляются к нему всеусердно, вступают в неослабный подвиг для достижения его. Понятие о христианском совершенстве охраняет их от гордости: в недоумении и плаче предстоят они молитвою пред заключенным входом в этот духовный чертог. Введенные Евангелием в правильное самовоззрение, смиренно, уничиженно думают они о себе: признают себя рабами непотребными, не исполнившими назначения, приобретенного и предначертанного Искупителем для искупленных Им человеков.

Что же значит христианское совершенство? Это ощутительное и явное обновление христианина Святым Духом, могущее совершиться только над тем, кто умер для греха и для мира на Кресте Христовом. Человек, обновленный Духом, делается Богоносцем, делается храмом Бога и Священником, священнодействующим в этом храме, поклоняющимся Богу Духом и Истиной.

Последование Христу

Некоторый богатый и знатный юноша иудейский припал к ногам Богочеловека и просил сказать ему: как он должен поступать, чтобы наследовать живот вечный, спасение? Господь отвечал: Если хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди (Мф. 19, 17). Юноша, услышав ответ Господа, что для спасения нужно жительство по заповедям Божиим, сказал: Все это сохранил я от юности моей; чего еще не достает мне? Иисус сказал ему: пойди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною, взяв крест (Мф. 19, 20, Мк. 10, 21).

Спаситель мира указал два пути, два образа жизни для верующих в Него: путь или жительство, доставляющие спасение, и путь или жительство, доставляющие совершенство. Последний путь и жительство Господь назвал «последованием Себе», так как они служат точнейшим выражением учения, преподанного Господом, и посильным подражанием тому роду жизни, который проводил Господь во время Своего земного странствования.

Условия спасения заключаются в вере во Христа (Ин. 3, 36; 17, 3), в жительстве по заповедям Божиим (Мф. 19, 17; Мк. 10, 19) и во врачевании покаянием недостатков исполнения заповедей (Лк. 13. 3, 5): следовательно, спасение предоставлено и оно возможно всем при обязанностях и служениях посреди мира, не противных Закону Божию.