Смысл жизни и смерти человека. По творениям Святителя Игнатия Брянчанинова

Не распявшие плоти своей, не обуздавшие в ней греховных вожделений и стремлений, увлекающиеся сладострастными ощущениями и помыслами, не могут быть в общении со Христом, состоя посредством услаждения и увлечения грехом в общении с сатаною. Живущие по плоти, сказал святой апостол Павел, то есть проводящие плотскую жизнь, живущие в свое тело, изобильно питающие его, упокаивающие, нежащие, — Богу угодить не могут, ибо живущие по плоти о плотском помышляют (Рим. 8, 8, 5), — то есть, проводящие плотскую жизнь непременно имеют плотской образ мыслей: не помнят и не заботятся о вечности; имеют ложное отношение к земной жизни, признавая ее безконечною и действуя единственно для нее; высоко ценят земные преходящие положения и преимущества; не могут усвоить себе Нового Завета, не могут отвергнуть падшего естества, — развивают его, уважают его достоинства и преуспеяние. Помышления плотские — суть смерть... вражда против Бога, ибо закону Божию не покоряются, да и не могут покориться (Рим. 8, 6-7). Несвойственна, невозможна плотскому образу мыслей эта святая покорность.

Никакой пользы не принесет оставление имущества и мира, удаление в монастырь, если мы будем угождать прихотливым пожеланиям нашей плоти, если не возведем ее на крест, лишив ее излишеств и наслаждений, предоставив одно необходимое к существованию.

Отчего тела наши чужды духовного освящения? Отчего тела наши способны только к ощущениям скотоподобным, между тем как Дух Святой засвидетельствовал, что иная плоть у человеков, иная плоть у скотов (1Кор. 15, 39)? Оттого, что не внимаем предостережению Господа нашего, Который сказал: Смотрите за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими (Лк. 21, 34). Отяготели сердца наши, прилепились к земле души наши, — такое положение духа низводит в дебелость тело, и мы остаемся чуждыми опытного познания, что плоть наша может возрадоваться о Боге Живом (Пс. 83, 3). Горе24 имеем сердца, — и повлечется туда, вслед за сердцем, тело. Возлюбим Господа так, как Он повелел любить Себя: всем сердцем, всей душой, всем умом, всей крепостью (Мк. 12, 30), чего невозможно исполнить без участия тела. Соделаем тела наши духовными, небесными! Избавим их от горестного перехода из темницы в темницу: из темницы могильной в темницу ада. На нас лежит непременная обязанность совершить это: мы первоначально сотворены для неба, в последствии, по падении, мы искуплены для неба. Мы вполне принадлежим Богу, а не себе: Вы не свои — говорит нам апостол — ибо вы куплены дорогой ценой, ценою безценной Крови Сына Божия. Прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии, ибо и тела ваши, не только души, суть храм живущего в вас Святого Духа (1 Кор. 6, 19-20).

Благоразумный телесный подвиг, основанный на слове Божием, озаряемый словом Божиим, совершает в значительной степени освобождение человека от греха, образует из него в значительной степени служителя Христова. Таким телесным подвигом в самом скором времени возбуждается подвиг душевный, способный доставить спасение.

Когда благодать Божия обильно осенит подвижника, — тогда открывается в нем обильный душевный подвиг, руководствующий к христианскому совершенству. Тогда открывается душе ее греховность, до сих пор скрывавшаяся от нее! Тогда отъемлется от взоров ее завеса — предстоит душе необъятная, величественная вечность, до сих пор скрывавшаяся от нее! Тогда час смерти, стоявший где-то далеко-далеко, приближается и становится пред самой душой, пред ее взорами! Тогда земная жизнь, представлявшаяся доселе безконечною, сокращается в самые краткие размеры: протекшая жизнь, — как сон протекшей ночи, остающееся поприще жизни сливается в один предсмертный час!