Смысл жизни и смерти человека. По творениям Святителя Игнатия Брянчанинова

Когда таким образом он будет поступать, насилуя себя при сопротивлении сердца, приобучаясь ко всякому благому делу, ко всегдашнему памятованию Господа, ко всегдашнему ожиданию Его во многой благости и любви, — тогда Господь, видя такое расположение его и благое усердие, как он всегда насилует себя к памятованию Господа и ко всякому благому делу, к смиренномудрию, кротости и любви, как он подклоняет игу Христову свое сердце, сопротивляющееся тому, принуждая сердце ко всему доброму, — тогда, говорю, Господь изливает на него Свою милость, в известное время, избавляет его от врагов его и от живущего в нем греха, исполняя его Святым Духом. Таким образом, он будет без всякого со своей стороны труда и насилия исполнять истинно заповеди Господни все и всегда. Правильнее же, — Сам Господь будет совершать в нем Свои заповеди и являть плоды духовные, а человек будет плодоприносить их в чистоте.

Но прежде всего надобно всякому приходящему ко Господу, как выше сказано, принуждать себя к благому, несмотря на сопротивление сердца, в постоянном ожидании с несомненной верой милости Божией. Надо насильно принуждать себя, чтобы быть милосердным ко всем, чтобы иметь человеколюбивое сердце, чтобы иметь смирение пред всеми, долготерпение ко всем; не скорбеть душою при изгнаниях и безчестиях, не жаловаться, по сказанному: не мстите за себя, возлюбленные; понуждать себя и к молитве, когда кто не получил дара ее от Святого Духа.

Когда Бог увидит кого так подвизающимся и насильно принуждающим себя к благому, тому дает истинную Христову молитву, утробу милосердия, истинное человеколюбие, кратко сказать — дает ему все духовные плоды».

Живущие благочестно посреди мира по евангельским заповедям уподобляются уже благими нравами и настроением душевным Сыну Божию; но отрекшиеся от мира, распявшие плоть свою подвижничеством, привлекшие в себя благодать Святого Духа по причине умерщвления плоти для греха (Рим. 8, 10), стяжавают особенное сходство с Богочеловеком. Они Духом Божиим водятся, и суть сыны Божии (Рим. 8, 14) по благодати, образовав себя по образу Небесного Человека, второго Человека, Богочеловека (1 Кор. 15, 47-49).

Не буква, не поверхностное познание по букве, не имеющее никакого значения перед Богом, свидетельствует им, что они — дети Божии; свидетельствует это Сам Всесвятой Божий Дух, вселившись в них ощутительно для них и соединившись с их духом (Рим. 8, 16). Если дети, то и наследники: наследники Божии, сонаследники же Христу (Рим. 8, 17).

Совершенство состоит в явном причастии Святого Духа, Который, вселившись в христианина, переносит все желания его и все размышления в вечность. Такое состояние души своей исповедал святой Давид, засвидетельствовавший о себе: Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня (2 Цар. 23, 2).

Откуда могла возникнуть такая слава для бедной падшей твари — человеков? Из живой веры во Христа, Бога, Создателя и Спасителя нашего, из живой веры, научившей избранных Божиих не только сердцем признать Искупителя, но исповедать самой жизнью, отречением от мира, приятием сугубого креста, составляемого из скорбей вольных и невольных, и точнейшим исполнением воли Божией, благой, и угодной, и совершенной (Рим. 12, 2).

Христианское совершенство есть дар Божий, а не плод человеческого труда и подвига; подвигом доказывается только действительность и искренность желания получить дар; подвигом, который обуздывает и укрощает страсти, естество человеческое соделывается способным и предуготовляется к принятию дара. От человека зависит очистить и украсить, и то с помощью Божией, обитель в себе для Бога: пришествие Бога в эту обитель зависит единственно от Божия благоволения (Ин. 14, 32).

Описание состояния обновленного человека

«... Ты приходишь! — Я не вижу образа шествия Твоего; вижу Твое пришествие, вижу не плотскими очами — ощущением. Ты не даешь ни времени ни способа размыслить — кто Ты? Неожиданно являешься в душе. Невидимый и Непостижимый! Являешься с несказанной тихостью и тонкостью, вместе с властью и силою Творца, потому что изменяешь всего человека: изменяешь, претворяешь, воссозидаешь, обновляешь и ум, и сердце, и тело!

Ты — Сильный — входишь в дом, связываешь крепкого25, расхищаешь сосуды дома, расхищаешь не в погибель — во спасение! И дом и сосуды были прежде Твоими; Ты их устроил, устроил для Себя; они сами отдались в горестный плен хищнику. И были они доселе — ум мой, душа моя, тело мое — под властью лютого властелина, действовали под его влиянием. Ты приходишь, — они отныне поступают в Твое распоряжение, начинают действовать под Твоим влиянием, святым, блаженным.