Смысл жизни и смерти человека. По творениям Святителя Игнатия Брянчанинова

Тогда из глубины души возникают стенания, доселе ей незнакомые; возникает плач, которого доселе она не ощущала; возникает молитва, какой доселе она не произносила! Возникают молитва и плач в самой глубине души, произносятся умом и сердцем при молчании уст, возносятся к небу, повергают молящегося к ногам Спасителя, содержат у ног Спасителя: душа, в исповедании своей греховности и безконечного величия Божия, входит в совершенство, вводится в совершенство десницею всеблагого Бога, Который и создал человека и воссозидает его. Благослови, душе моя, Господа, очищающего все беззакония твои, исцеляющего все недуги твои, избавляющего от истления жизнь твою, венчающего тебя милостью и щедротами. Обновится, подобно орлу, вечная юность твоя (Пс. 102, 2-5) всемогуществом обновившего естество наше в Себе и обновляющего нас Собою Спасителя.

Путь восхождения к святости

Что значит последовать Христу (Мф. 19, 21) по раздаянии имения и принятия на себя креста? Последовать Христу значит проводить земную жизнь единственно для неба, подобно тому, как проводил Свою земную жизнь Богочеловек.

Порядок, которым кающийся грешник восходит посредством покаяния к святости, преподобный Макарий Великий излагает так:

«Если человек, находящийся под влиянием страстей, не приступит к Богу, отрекшись от мира, с упованием и терпением не уверует, что примет некое необычайное для собственного естества благо, то есть силу Духа Святого, и не уканет от Господа свыше в душу жизнь Божественная, — то не ощутит он истинной жизни, не отрезвится от вещественного упоения, озарение Духа не возблистает в омраченной душе, не воссияет в ней святой день, и не пробудится она от самого глубокого сна неведения, чтобы истинно познать ей Бога, Божиею силою и действием благодати».

«Хотящий приступить ко Господу и сподобиться вечной жизни, соделаться домом Божиим и удостоиться Святого Духа, чтобы получить возможность непорочно и чисто приносить плоды Духа по заповедям Господним, должен начать таким образом.

Во-первых, он должен твердо веровать Господу, всецело предать себя глаголам заповедей Его, отречься мира во всем, чтобы ум не был занят ничем из видимых предметов; пребывать непоколебимо в молитвах, не приходить в отчаяние, уныние, безнадежность при замедлении посещения и помощи от Господа; во всякое время иметь ум непрестанно направленным ко Господу.

Потом, он должен постоянно принуждать себя ко всякому благому делу и ко всем Господним заповедям, хотя бы и не желало того сердце, по причине пребывающего в нем греха. Он должен насиловать себя к смирению пред всеми людьми, к вменению себя меньшим и худшим всех. Он должен не искать себе чести, или славы, или похвалы от кого-либо, как предписано в Евангелии, но всегда иметь пред глазами одного Господа и Его заповеди, Ему одному стараясь благоугождать.

Он должен принуждать себя также к кротости, хотя бы сердце и противилось тому, по сказанному Господом: Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф. 11, 29).

Равным образом, он должен быть милостивым, снисходительным, сострадательным, благим, принуждая себя к тому насильно, как сказал Господь:

Будьте милосердны, как и Отец ваш Небесный милосерд есть (Лк. 6, 36). И еще: Если любите Меня, заповеди Мои соблюдите (Ин. 14, 15). И еще: Принуждайте себя, потому что только употребляющие усилие, принуждающие, насилующие себя, восхищают Царство Небесное (Мф. 11, 12). И: Подвизайтесь войти сквозь тесные врата (Лк. 13, 24).

Он должен иметь всегда перед глазами смирение Господне, Его жизнь, Его поведение, содержать их постоянно в памяти, как бы образец и пример, не допуская похищения их забвением.

Он должен, сколько имеет сил, понуждать себя к непрестанному пребыванию в молитвах, постоянно прося с постоянною верою, чтобы Господь пришел и сотворил его Своею обителью, чтобы наставил его всем Своим заповедям, утвердил в них, — да соделается душа его домом Иисуса Христа.