Читаем Смысл жизни: учебное пособие полностью

Делающий постыдное должен прежде всего стыдиться самого себя.

Демокрит.


Должно приучать себя к добродетельным делам и поступкам, а не к речам о добродетели,

Демокрит.


Не для того мы рассуждаем, чтобы знать, что такое добродетель, а для того, чтобы стать хорошими людьми.

Аристотель.


Конечная цель — это состояние, при котором душа пребывает в спокойствии и равновесии, не смущается ни страхом, ни суеверием, ни иной какой-нибудь страстью.

Эпикур.


Не будем сваливать наши неприятности на обстоятельства.

Эпикур.


Любовь к деньгам, приобретённым нечестным путём, нечестива; к деньгам, приобретённым честным путём, позорна; грязная же скаредность непристойна даже при честности.

Эпикур.


Всякий уходит из жизни так, будто он только что родился.

Эпикур.


Безмятежная жизнь невозможна без чистого сердца…Если же сердце не чисто у нас, то какие боренья,Сколько опасностей нам угрожает тогда поневоле,Сколько жестоких забот и терзаний, внушаемых страстью,Мучат смятенных людей и какие вселяют тревоги!Гордость надменная, скупость и дерзкая наглость — какиеБеды они за собою влекут! А роскошь и праздность?Лукреций.


Если хочешь, чтобы говорили хорошо про тебя, не говори худо о других.

Эпиктет.


Кто крепок телом, может терпеть и жару, и холод. Так тот, кто здоров душевно, в состоянии перенести и гнев, и горе, и радость и остальные чувства.

Эпиктет.


Раб тот, кто не умеет владеть собою.

Эпиктет.


Будь доволен своей судьбой, с этим оружием всё победишь.

Эпиктет.


Что такое человек? Душонка с телом — ходячим трупом.

Эпиктет.


Нет ничего гнуснее и хуже двух пороков — нетерпеливости и невоздержности.

Эпиктет.


Люди рождены друг для друга. Значит, переучивай — или переноси.

М. Аврелий.


Жить, как хочешь, всякий может; надо жить, как должно.

X. Мануэль.


Тому, кто не знает, где гавань, никакой ветер не поможет.

Д. Бруно.


Мудрый не меняется каждый месяц, тогда как глупец меняется, как луна.

Д. Бруно.


Пусть обыщется энтузиаст с теми, которых он может сделать лучшими или от которых может сам стать лучше.

Д. Бруно.


Страх смерти хуже, чем сама смерть.

Д. Бруно.


Оба проводника истины, разум и чувства, помимо присущего обоим недостатка правдивости, ещё и злоупотребляют друг другом. Чувства обманывают рассудок ложными внешними признаками. Разум тоже не остаётся в долгу: душевные страсти помрачают чувства и направляют их по ложному пути.

Б. Паскаль.


Гордость людей низких состоит в том, чтобы постоянно говорить о самом себе, людей же высших — чтобы вовсе о себе не говорить.

Вольтер.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Образование и наука / Философия
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука