Читаем Смыслотерапия: проявление личности полностью

Термин "личность" толкуется по-разному в каждом психологическом учении. Более того, этот термин приобретает особые оттенки смысла в текстах каждого исследователя. Общепринятого определения термина “личность” не существует и, с философской точки зрения, не может существовать, точно так же как не может существовать общепринятого определения терминов “сознание”, “понимание”, “мышление” и даже таких как “общество”, “культура”, “экономика”, “финансы”, “управление” и многих других. Перечисленные понятия не могут получить однозначного и общепринятого определения вовсе не из-за того, что учёные не могут договориться друг с другом. Причина этого явления более фундаментальна. Можно сказать что способ бытия (лучше использовать словосочетание “модус бытия”) перечисленных выше сущностей отличается от модуса бытия, например, кирпича или ракушки. Кирпич и ракушка – предметы, к которым мы можем притронуться, в существовании которых мало кто будет сомневаться. А вот таких вещественных предметов как личность, сознание, общество, или экономика нет. Понимаете? Нет в мире такой вещи, на которую мы можем указать и сказать: “вот это экономика”, “вот это общество”, “вот это культура”, “вот это личность”. В то же время нельзя же сказать, что экономики, общества, культуры или личности не существует. Они, конечно же существуют, но совершенно иначе, чем кирпич или ракушка, у них другой модус бытия, они существуют как исследовательские конструкты, как концепции, как теоретически описанные денотаты терминов. Их модус бытия как бы находится между реальностью и сознанием, они являются результатом специфической сборки, которую осуществляет каждый исследователь. Можно сказать, что эти понятия собираются каждым учёным с учётом того, какую именно мысль он хочет донести.

Учёный как бы собирает содержание каждого ключевого понятия заново, и часто привносит в это содержание нюансы, которых не было у его коллег и предшественников. Термин “личность” можно рассматривать как такую своеобразную сборку, как исследовательский конструкт. Используя одно и то же слово “личность”, учёные наполняют его совершенно разным содержанием, тем самым подсвечивая разные смыслы. После того, как учёные вводят своё собственное понимание какого-либо термина, оно может либо быть принятым научным сообществом, и тогда другие учёные начнут его использовать в том же значении, либо каждый учёный обогатит этот термин новыми оттенками содержания, тем самым развивая уже сложившееся понятие, производя его новую пересборку.

То, что термин “личность” является исследовательским конструктом, вовсе не означает, что личности как таковой не существует или что личность не является чем-то реальным. Очевидно, что термин “личность” имеет такой же модус бытия, как термины “общество” и “культура”: нет такой вещи, на которую можно указать и сказать: “Это личность”. Личность существует как никогда не останавливающаяся пересборка аспектов, проекций, ипостасей, ролей, характеристик, проявлений непрерывно становящейся целостности человека.

В этой книге личность сравнивается с музыкальным инструментом. А то, насколько хорошо и какие именно музыкальные произведения на нём исполняются – это проявления личности, которые во многом зависят от того, кто и как пользуется этим инструментом, – от сознания человека, а также от других людей, от условий жизни и от факторов, которые могут воздействовать на личность.

Поскольку этот музыкальный инструмент непрерывно находится в состоянии пересборки, некоторые его характеристики выдвигаются на первый план, некоторые тонут в глубине, и только от того, кто играет, зависит, какие именно качества проявятся в следующий момент.

Понять особенности данного Вам природой, воспитанием и обучением музыкального инструмента (личности) можно, отвечая на правильно сформулированные вопросы. Лучше, если Вашим собеседником и человеком, задающим вопросы, будет философ или психолог, получивший квалификацию смыслотерапевта.

Эта книга не заменит Вам общение со смыслотерапевтом, но продемонстрирует некоторые возможности, которые содержит в себе метод смыслотерапии. Кроме того, чтение книги поможет Вам подготовиться к встрече со смыслотерапевтом, если Вы решите овладеть мастерством игры на своём прекрасном музыкальном инструменте.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный
История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный

Обычно алхимия ассоциируется с изображениями колб, печей, лабораторий или корня мандрагоры. Но вселенная златодельческой иконографии гораздо шире: она богата символами и аллегориями, связанными с обычаями и религиями разных культур. Для того, чтобы увидеть в загадочных миниатюрах настоящий мир прошлого, мы совершим увлекательное путешествие по Древнему Китаю, таинственной Индии, отправимся в страну фараонов, к греческим мудрецам, арабским халифам и европейским еретикам, а также не обойдем вниманием современность. Из этой книги вы узнаете, как йога связана с великим деланием, зачем арабы ели мумии, почему алхимией интересовались Шекспир, Ньютон или Гёте и для чего в СССР добывали философский камень. Расшифровывая мистические изображения, символизирующие обретение алхимиками сверхспособностей, мы откроем для себя новое измерение мировой истории. Сергей Зотов — культурный антрополог, младший научный сотрудник библиотеки герцога Августа (Вольфенбюттель, Германия), аспирант Уорикского университета (Великобритания), лауреат премии «Просветитель» за бестселлер «Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии». 

Сергей О. Зотов , Сергей Олегович Зотов

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Поэзия как волшебство
Поэзия как волшебство

Трактат К. Д. Бальмонта «Поэзия как волшебство» (1915) – первая в русской литературе авторская поэтика: попытка описать поэтическое слово как конструирующее реальность, переопределив эстетику как науку о всеобщей чувствительности живого. Некоторые из положений трактата, такие как значение отдельных звуков, магические сюжеты в основе разных поэтических жанров, общечеловеческие истоки лиризма, нашли продолжение в других авторских поэтиках. Работа Бальмонта, отличающаяся торжественным и образным изложением, публикуется с подробнейшим комментарием. В приложении приводится работа К. Д. Бальмонта о музыкальных экспериментах Скрябина, развивающая основную мысль поэта о связи звука, поэзии и устройства мироздания.

Александр Викторович Марков , Константин Дмитриевич Бальмонт

Языкознание, иностранные языки / Учебная и научная литература / Образование и наука