Сначала – Я, потом – другие, или Манифест Разумного Эгоиста

Так почему мы стыдимся своего права на преследование личных интересов? Разве каждый из живущих на земле не преследует свой личный интерес? Зачем же тогда притворяться, что общее нас волнует больше, чем свое собственное? Ведь есть же такая пословица «Своя рубашка ближе к телу». В чем же она неправа? И почему когда нас обвиняют в эгоизме, мы стыдливо опускаем глаза? Может быть, уже хватит притворяться, что своя рубашка для любого человека всегда будет ближе к телу?! Что тут постыдного?

Вот вам еще один пример: состояние Наполеона Бонапарта в день сражения при Ватерлоо. Все дело в том, что у него произошло защемление геморроя. И пока он лежал в горячей ванной, битва продолжалась без него. То есть французы попросту остались без руководителя. Когда в заду нестерпимо болит так, что из глаз брызжут слезы, то тут уже не до принятия ответственных решений. Не до битвы было тогда Наполеону, вот ведь какое дело. А будь он без обострения геморроя, то не факт, что проиграл бы сражение. Я думаю, что, скорее всего, выиграл бы, а тогда история человечества пошла бы совсем по другому сценарию. Я бы назвал это влиянием геморроя на исторический процесс. Так чей же геморрой важнее – свой или чужой?

Существует общераспространенное мнение, что эгоист – это безнравственный человек-хищник, который интересуется только собой и никем другим. Почему-то принято считать, что эгоист – это такой нехороший человек, который живет только для себя. А может ли человек в здравом уме и твердой памяти ничего не делать для себя? А не приходила ли вам в голову мысль, что в конечном итоге, всё-всё, что мы делаем, мы делаем для себя? Ну, подумайте, разве это плохо – любить себя и делать для себя что-то хорошее? Что, лучше себя ненавидеть? Причинять себе боль? Губить свое тело и разум? Какая чушь! Не кажется ли вам, что все мы погрязли в неврозе болезненной нелюбви к себе, которая чередуется с болезненным же самолюбием. Сколько можно пренебрегать собой? Сколько можно слушать других, которые нам это отношение к себе навязывают? Зачем нам это делать? Ради чего? Чтобы кто-то там считал нас плохими или хорошими? А не все ли нам равно? Вы что же, и вправду думаете, что кто-то другой о нас всё время что-то там думает? Да наплевать ему, этому другому, на нас – этот другой занят собой, своей жизнью, а потому до нас ему нет никакого дела. Нет – и всё тут!

Не кажется ли вам противоестественным, что всё, что не соответствует общественной морали, принято в себе душить и подавлять поглубже, в закрома бессознательного? Не от того ли в нас годами копится самонеудовлетворенность и напряжение? А потом мы удивляемся, откуда у нас в душе такие противоречивые эмоции и разлад с самими собой, почему наша жизнь проходит не так, как мы того заслуживаем и хотим, отчего наше нутро раскалывает на части между виноватой противоестественной покорностью мнению других и протестующей злостью по поводу навязываемого нам снаружи стиля жизни.

Надо понять одно: наше бедное забитое Эго достойно любви, приятия и понимания. Ведь именно это мы пытаемся доказать окружающим, когда ожидаем от них одобрения и похвалы! Чтобы психика не разрывалась на части, и в душе сохранялся хотя бы относительный комфорт, надо бы уметь признавать правду и позволять себе быть разумным эгоистом, ведь в искренней любви к себе мы помогаем как минимум одному человеку на этом свете. И что постыдного в том, что этот человек и есть мы сами? Всё просто, Мы – избранные! Избранные в том, что касается нашего отношения к себе, потому что мы являемся собой, а не кем-то другим.

Реальность такова, что все мы живем в обществе потребления. А общество потребителей потребляет всё, до чего только может дотянуться. И получается, что такие вот замечательные «спасатели» других употребляются этим обществом быстро и с причмокиванием, из них быстренько высасываются все ресурсы, и вот уже лет в пятьдесят, а то и раньше все сокрушаются над их могилками: «Какой человек был замечательный, никому не отказывал в помощи, и на кого же он нас оставил, кого же мы будем «доить» дальше?».

Да, я защищаю благородный эгоизм-индивидуализм. Я – за честность с самим собою. И знаю наперед: кто-то наверняка будет негодовать – мол, автор ищет оправдание одному из самых распространенных человеческих недостатков. Возражу: на то человек и называется «разумным», что может и должен держать свои инстинкты в узде. Этим он и отличается от других биологических видов, обитающих на нашей планете. Поэтому книга эта про то, как при помощи разума держаться «золотой середины», не скатываясь в оголтелый нарциссизм и болезненное самолюбие, но и не давая другим вить из себя веревки, паразитируя на нашей доброте и отзывчивости.