Снять заклятие. Религия как естественный феномен

Дэниел К. Деннетт Снять заклятие. Религия как естественный феномен

* * *

Оглавление

 

Предисловие

ГЛАВА 1. Снять какое заклинание?

ГЛАВА 2. Несколько вопросов о науке

ГЛАВА 3. Почему происходят хорошие вещи

ЧАСТЬ II. ЭВОЛЮЦИЯ РЕЛИГИИ

ГЛАВА 4. Корни религии

ГЛАВА 5. Религия, первые дни

Основные партии

Заставить богов говорить с нами

Шаманы как гипнотизеры

Устройства для улучшения памяти в устных культурах

ГЛАВА 6. Эволюция управления

Музыка религии

Народная религия

Ползучая рефлексия и рождение тайны в религии

ГЛАВА 7. Изобретение командного духа

Путь, вымощенный благими намерениями

Муравьиная колония и корпорация

Рынок религиозного роста

Бог, с которым можно поговорить

ГЛАВА 8. Вера в веру

Бог как новый объект

Разделение доксастического труда

Наименьший общий знаменатель?

Верования, предназначенные для исповедания

Существует ли Бог?

ЧАСТЬ III. РЕЛИГИЯ СЕГОДНЯ

ГЛАВА 9. На пути к руководству к религиям

Из любви к Богу

Академическая дымовая завеса

Почему важно, во что вы верите?

Что может сделать для вас ваша религия?

Снятие заклятия

ГЛАВА 10. Мораль и религия

Делает ли религия нас нравственными?

Придает ли религия смысл вашей жизни?

Что мы можем сказать о священных ценностях?

Благослови мою душу: духовность и эгоизм

ГЛАВА 11. Что теперь делать?

Просто теория

Некоторые направления для изучения: как мы можем найти религиозные убеждения?

Что мы скажем детям?

Токсичные мемы

Терпение и политика

 

 

Предисловие

 

Позвольте мне начать с очевидного факта: я американский автор, и эта книга адресована в первую очередь американским читателям. Я делился черновиками этой книги со многими читателями, и большинство моих неамериканских читателей сочли этот факт не только очевидным, но и отвлекающим.

В некоторых случаях это даже вызывает возражения. Разве я не мог сделать книгу менее провинциальной по мировоззрению? Разве не должен я, как философ, стремиться к наиболее универсальной целевой аудитории? Нет. Не в этом случае, и моим неамериканским читателям следует подумать о том, что они могут узнать о ситуации в Америке из того, что найдут в этой книге.

Более убедительным для меня, чем реакция моих неамериканских читателей, был тот факт, что лишь немногие из моих американских читателей догадывались об этой предвзятости, а если и догадывались, то не возражали. Над этой закономерностью стоит задуматься. Общеизвестно - как в Америке, так и за ее пределами, - что Америка разительно отличается от других стран первого мира в своем отношении к религии, и эта книга, помимо прочего, является зондирующим устройством, призванным измерить глубину этих различий. Я решил, что должен выразить те акценты, которые здесь представлены, если хочу надеяться, что смогу достучаться до своей целевой аудитории: любознательных и сознательных граждан моей родной страны - как можно большего числа, а не только академиков. (Это эксперимент, отход от моих целей в предыдущих книгах, и те, кого этот отход дезориентировал или разочаровал, теперь знают, что у меня были причины, хорошие или плохие. Конечно, возможно, я не попал в цель. Посмотрим.

Я намеренно сосредоточился на Америке; когда же речь заходит о современной религии, я, напротив, сосредоточиваюсь в первую очередь на христианстве, а затем на исламе и иудаизме, что является непреднамеренным, но неизбежным: Я просто недостаточно знаю о других религиях, чтобы писать о них с уверенностью.

Возможно, мне следовало бы посвятить изучению вопроса еще несколько лет, прежде чем писать эту книгу, но поскольку актуальность послания вновь и вновь доносилась до меня текущими событиями, мне пришлось довольствоваться теми перспективами, которых мне удалось достичь к настоящему времени.

Одно из отступлений от моей прежней стилистической практики заключается в том, что я впервые использую концевые сноски, а не сноски в тексте. Обычно я осуждаю такую практику, поскольку она обязывает научного читателя вести дополнительную книжную пометку, перелистывая текст туда-сюда, но в данном случае я решил, что удобство для широкой аудитории важнее, чем удобство ученых. Это позволило мне вместить больше материала, чем обычно, в довольно длинные концевые сноски, так что неудобства в некоторой степени компенсируются тем, кто готов к дополнительным аргументам. В том же духе я извлек из основного текста четыре куска материала, предназначенные в основном для академических читателей, и поместил их в конце в качестве приложений. Ссылки на них даются в тех местах текста, где в противном случае они были бы главами или разделами главы.