Сны света. Глубинная дневная практика осознанных сновидений

Последние исследования этих фальшивых новостей, проведённые когнитивными психологами Гордоном Пенникуком и Дэвидом Рэндом, дают полезное описание изначальной патологический лжи, хотя рассматривают её с политической точки зрения, а не с онтологической, как это делаем мы. «В целом, – пишут они, – похоже, что нашу политическую культуру всё больше наполняют люди, поддерживающие фантастические или откровенно ложные утверждения, часто согласующиеся с их политической идеологией… люди используют свои интеллектуальные способности, чтобы убедить себя в том, что они хотят считать истинным, вместо того чтобы пытаться действительно обнаружить истину»[173]. Наш взгляд на реальность позволяет нам видеть то, что мы хотим видеть, и верить в то, что согласуется с нашими убеждениями. А что может быть более фундаментальным для самого́ нашего выживания, чем вера в то, что мы действительно существуем? Эго – это безжалостная машина пропаганды, выплёвывающая бесконечные фальшивые истории похлеще любой национальной газеты, а мы продолжаем покупаться на них так, словно от этого зависит наша жизнь, – и это на самом деле так.

Пенникук и Рэнд утверждают, что, хотя люди имеют склонность к дезинформации, этой слабости можно противопоставить сильное критическое мышление: «Многие исследования в когнитивной психологии показали, что даже немного рационального мышления очень полезно для формирования верных убеждений». Однако для этого требуются усилия, а «данные показывают, что основным фактором, объясняющим принятие фальшивых новостей, может быть когнитивная лень». Похоже, что большинство из нас просто ментально ленивы. Выражаясь буддийским языком, мы предпочитаем сон. Психологи заключают: «Наши исследования указывают на то, что для решения проблемы политически заряженной дезинформации следует направлять ресурсы на распространение верной информации, а также на обучение людей критическому мышлению и поощрение к нему. Вы не обречены быть неразумными». Или верить в то, что фундаментально не заслуживает веры.

Хотя силы лжи огромные и грозные, их можно победить. Когда мы осознаём, что эго (а также буквально любая другая форма онтологии) – это фальшивая новость, мы можем при помощи критического мышления и бесстрашия рассечь обман и стабилизировать истину. Страх истины, страх реальных новостей лежит в основании любой формы обмана, поэтому давайте вернёмся к тому, что в ядре нашего относительного бытия лежит страх.

Центральное место страха

На духовных уровнях эволюции, которые являются нашим главным интересом на пути медитации, фундаментальный страх, о котором мы говорим, – это, по сути, ужас от самой истины, от жгучей реальности нашего изначального отсутствия эго, от абсолютности нашего неизбежного несуществования[174]. Когда мы отрицаем иллюзорную природу ощущения «я», мы выражаем свой страх смерти. Где находится этот страх? Возможно, мы отбрасываем его на периферию своего опыта, с глаз долой – из сердца вон?

Болезненная ирония в том, что, пытаясь избежать страха, мы консервируем его в ядре своего существа. Говоря буддийским языком, он становится центром нашей мандалы сансары[175]. Затем мы выстраиваем свои жизни вокруг этой экзистенциальной тревоги, делая всё возможное, чтобы избежать того, что на самом деле является осью нашего относительного бытия. Возможно, вы убрали страх с глаз долой (из сознания), но он остаётся лежать в ядре (бессознательного) ума и самого нашего ощущения «я». Буддийский психотерапевт Брюс Тифт пишет:

Организуя структуру своего характера вокруг избегания… непереносимо сильных чувств… мы парадоксальным образом помещаем эти худшие страхи в центр своего ощущения «я»… Мы идём вперёд по жизни так, словно всё устроено и подготовлено, однако огромная часть нашего осознавания, интеллекта, дисциплины и творческих способностей втайне направляются на то, чтобы мы никогда не узнали о своей тревоге. По иронии в результате этого мы начинаем организовывать свои жизни вокруг того центрального чувства, которого избегаем. Мы оказываемся в замкнутом круге [определение сансары – блуждание в циклическом существовании], хотя думаем, будто движемся вперёд… Мы ведём себя почти так же, как планета, вращающаяся вокруг Солнца. Само то переживание, попыткам не чувствовать которое мы посвятили свою жизнь, стало центром нашего ощущения «я»[176].

Почему мы это делаем? Потому что это даёт нам очень утончённое ощущение эгоистического прибежища. Если со страхом и связан какой-то оттенок чувства, то это оттенок ощущения плотности. Страх – это очень плотная эмоция. Когда вы прикасаетесь к своему страху, вы чувствуете нечто крайне сконцентрированное и сильно сжатое. Нечто реальное. Страх выполняет основную функцию эго. Этот подсознательный терроризм порождает ощущение овеществлённого «я» и вторичное чувство того, что это «я» нужно защищать. Когда мы начинаем вглядываться в это ощущение «я» и бросаем вызов его диктатуре, страх, подобно сильному репелленту, отпугивает нас от истины[177]. Учёный Стивен Ходж пишет: