Собеседования отца духовного со своими прихожанами о молитве

Братья о Господе! Каждый из нас имеет свои особые нужды и оказывается в особых обстоятельствах, когда необходима особая помощь святых угодников Божиих. Читайте жития святых, поучайтесь их святой жизнью и чудесами и призывайте их на помощь. Они, как небожители, преисполнены любви чистой, совершенной. За одно наше сердечное воззвание, за одно молитвенное обращение они с любовью готовы поспешить на помощь к нам, бедным и немощным. Они сами жили на земле, испытали все трудности житейские и знают, какова наша земная горькая жизнь; знают, сколько у нас здесь и бед, и скорбей, и потому скоро приходят на помощь и готовы помочь нам достигнуть царствия небесного. Призывайте, братья, в молитвах святых угодников Божиих.

Милосердный Бог дарует святым Своим такую благодать и силу, что они могут всегда и везде слышать нас и во всем нам помогать. Хорошо, если кто может изливать свою душу у мощей святых. Здесь невольно рождается особенно святое, благоговейное чувство, а с ним живейшая вера и пламенное обращение к помощи святых. Кто может и в состоянии — молитесь у мощей святых угодников Божиих. Мощи святых, как спасительные источники, которые даровал нам Владыка Христос, источают многоразличные благодеяния. Мощи святых, по обитающей в них Божественной благодати, бывают равномощны душам святых, когда с верою и благоговением осязаются или почитаются [30] . Стоять и молиться у мощей святых значит почти то же, что и беседовать с ними лично.

Нетленные и живоносные мощи угодника Божия — это сокровище многоценное, которое вручил нам Бог чудес. Предстоя им, как самому живому угоднику Божию, мы припадаем и молимся, чтобы он принял моления наши и вознес их на жертвенник благоутробия Божия [31] .

Чье сердце не умилится, чей дух не тронется, у кого не потекут слезы при виде чуда нетления, при приближении к истинной святости, при мысли, что мы приобрели добрых друзей и благодетелей человечества, которые молятся об отпущении прегрешений наших и ограждении нас от бед и напастей? Кого Бог удостаивал повергаться благоговейной душой перед мощами святых, тот вспомнит со мной, многогрешным, как было сердцу приятно и душе радостно. В то время забывается все земное, и ты преисполняешься чем-то высшим, отходишь легким и спокойным и не хочешь расстаться с теми благодатными местами, где почивают, облагодатствованные мощи. Так радостно, благотворно и душеспасительно изливать душу и молитвы свои пред мощами святых!

Но кто лишен сей благодати, тот может молиться святым угодникам Христовым на всяком месте, верой и любовью призывая их на помощь. Они везде могут услышать нас и отовсюду, по данной им благодати, могут помогать нам. На море ли или на суше, в горах ли или в пустынях, в граде или весях — где бы мы ни были и откуда бы ни воззвали к ним о помощи, они, любвеобильные, всегда готовы даровать нам просимые блага. Очи их всегда призирают на нас, немощных, и уши их всегда отверсты к молитве нашей. Они братья наши, они друзья наши, они отцы и матери наши, они наши ходатаи и защитники.

Только надо молиться им пламенно, усердно и с обетом — в честь их сделать какое-нибудь святое и богоугодное дело. Можно, например, помочь бедному семейству, или пристроить сироту несчастную, или отказаться от какой-либо вредной страсти: пьянства, рассеянности, воровства и подобного; или стать усерднее к делу Божию: каждый воскресный и праздничный день ходить в Церковь, или во Святую Четыредесятницу прочесть Евангелие и т. п. Такими и подобными обетами наши молитвы делаются плодотворными. Только данный обет непременно должен быть исполнен: иначе мы перед лицом святых угодников Божиих окажемся лживыми, и тем прогневаем их любовь, и не удостоимся получить от них никакой помощи. Аминь.

БЕСЕДА 22

Что прежде всего должно просить у Бога

М ы уже упоминали о том, что некоторые молитвы не бывают услышаны в том смысле, что молящийся не получает просимого. Отчего это происходит? Оттого, что часто люди, еще не отрешившиеся от плотского мудрования, не понимая своей пользы и насущных потребностей, часто просят не то, что должно просить, или просят по прихоти, а не ради своего вечного спасения. Святой ап. Иаков учил об этом: Просите и не по лучаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда про тив Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак. 4, 3–4).