Читаем Собрание народных песен полностью

Созывал он почёстный пир,Созывал он князьёв-бояр,Не позвал Кострюка-Мастрюка,Свово шурина любезнаго.Приходил шурин попосле всех,Он садился повыше всех;Он не пьет и не кушает,Бела лебедя не рушает,Он сидит — думу думает.Государь-то похаживает,Он на шурина поглядывает:— Ой ты, шурин, ты шурин мой,Ой ты, шурин любезный мой!Что ты не пьёшь и не кушаешь,Бела лебедя не рушаешь?На царя ли лихо думаешь,На царевну ль благоверную,Или на весь на крещёный мир?— Ни на кого я лихо не думаю,Ни на царя, ни на царевну благовернуюТолько думаю об своей буйной голове:Что я семьдесят семь земель изошол,По себе я борца не нашол,По себе борца, удалова молодца! —Выходил-то Грозный царь,Царь Иван, сударь, Васильевич,Выходил он на новое крыльцо,Воскричал он громким голосом своим:— Ино есть ли у меня борцы,У меня борцы, удалы молодцы?Приходили б к государю во дворец,Побороться с Кострюком-Мастрюком,С моим шурином любезныим! —Из села-то Кулебакина,Из деревни из Опальшиной,Выходили-то два братца,Да два братца, два родимые,Два Андрея два Андреича:Одевались в одёженьку лёгонькую,Обувались они в портяночки тоненькия,Во лапотки частенькие,В балахоньчики лёгонькие,Они идут путём-дорогою,Они шуточки пошучивают,Они друг дружку попихивают.Приходили к государю во дворец,Воскричали громким голосом своим:— Ино где у тебя борцы,Ино где борцы, удалы молодцы? —Грозный царь Иван Васильевич:— Вот пришли борцы, удалы молодцы!Ох ты, шурин, ты, шурин мой,Ох ты, шурин, любезный мой!Ино вот тебе хлеб-соль на столе,Ино вот тебе борцы на дворе,Ино вот борцы, удалы молодцы! —Уж Кострюк-Мастрюк бросается,Он бросался — семь столов повалил,И он семьдесят господ задавил.Как с большим братом схватилися,Они три часа водилися;Низёхонько поклонилися,Частнёхонько расхватилися:— Ох ты, братец, ты, братец мой,Ох ты, братец, родимый мой!Хочь ты родом-то повыше меня,Да ты силкой-то пониже меня! —Как с меньшим братом схватилися,Они часу не водилися,Не честнёхонько расхватилися,Не низёхонько поклонилися:Уж он первую пошибочку пошиб, —С Кострючишка колпачишко сшиб;Он другую-то пошибочку пошиб, —С Кострючишка сапожишки сшиб,Уж и бился он — рубилсяНе об ста рублях, не об тысяце,Они билися-рубилисяОб своих буйных головушках:Кто кого сможет, того рвать-щипать,Того рвать-щипать, до нага обдирать.Уж он третью-то пошибочку пошиб, —Подымал-то он повыше себя,Опущал-то он пониже себя;Уж он начал его рвать-щипать,Его рвать-щипать, до нага обдирать;— Грозный царь Ивап Васильевич!Не во гнев бы вашей милости,Что деру штаны атласныя! —Что глядит-то государыняИз косящета окошечка:— Ты, крапива, ты, крапива б…,Вы крапивныя семены!Много вас было насеяно,Да не много уродилося! —Грозный царь Иван Васильевич:— Ох ты, баба, ты, баба б…,Ох ты, баба, ты бабья знать!Что глядишь ты в косящето окно,Да не чорт ли тебя спрашивает?Защекотала сороченькой,Полетела с каменной Москвы.
Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Мифы и легенды рыцарской эпохи
Мифы и легенды рыцарской эпохи

Увлекательные легенды и баллады Туманного Альбиона в переложении известного писателя Томаса Булфинча – неотъемлемая часть сокровищницы мирового фольклора. Веселые и печальные, фантастичные, а порой и курьезные истории передают уникальность средневековой эпохи, сказочные времена короля Артура и рыцарей Круглого стола: их пиры и турниры, поиски чаши Святого Грааля, возвышенную любовь отважных рыцарей к прекрасным дамам их сердца…Такова, например, романтичная история Тристрама Лионесского и его возлюбленной Изольды или история Леира и его трех дочерей. Приключения отчаянного Робин Гуда и его веселых стрелков, чудеса мага Мерлина и феи Морганы, подвиги короля Ричарда II и битвы самого благородного из английских правителей Эдуарда Черного принца.

Томас Булфинч

Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги