Читаем Собрание народных песен полностью

449. Киреевский. Стар. серия, вып. 7, с. 192–193. С пометой: «Записано М. А. Стаховичем» (См. коммент. к № 52).

450. Там же, вып. 6, с. 14–15 (См. коммент. к № 3).

451—452. Там же, вып. 7, с. 19. Исторические песни, отразившие события «смутного» времени.

453. Там же, вып. 9, с. IV–V. Одна из уникальнейших исторических песен конца XVII века о стрельцах, близкая к былине о Микуле Селяниновиче.

454. Там же, вып. 9, с. XXVIII–XXIX. Историческая песня времен Петра I (ср. варианты в записи П. И. Якушкина № 317–318).

455. Там же, вып. 8, с. 115–116. С пометой: «Записано кн. Костровым». Историческая песня времен Семилетней войны.

456. Там же, вып. 8, с. 49. С пометой: «Записано и доставлено М. П. Лисицыным» (См. коммент. к № 55).

457. Там же, вып. 8, с. 301–302. С пометой: «Записано П. М. Перевлесским» (См. коммент. к № 4).

458. Там же, вып. 9, с. XIV–XVII. С пометой: «Доставлено нам М. П. Лисицыным, а записано от болховской мещанки девицы». Историческая песня времен Семилетней войны.

459. Киреевский. Нов. серия, № 2124 (См. варианты в записи П. В. Киреевского № 56–58).

460. Киреевский. Стар. серия, вып. 9, с. VII–VIII (См. коммент. к № 61).

461. Киреевский. Нов. серия, № 2044. Солдатская песня, сохранившая отголоски исторических событий времен русско-турецких войн XVIII–XIX веков.

462. Там же, № 2035. Солдатская песня, отразившая реальные исторические события начала XIX века.

463. Киреевский. Стар. серия, вып. 9, с. XIV–XVI. Историческая песня времен Отечественной войны 1812 года.

464. Там же, вып. 5, с. 183–184. С пометой: «Записано П. М. Перевлесским». Поздняя песня-баллада, сохранившая образы Ильи Муромца и Егора царевича.

465. Там же, вып. 7, с. 19–20 (См. коммент. к № 217).

466. Киреевский. Нов. серия, № 2265. С пометой: «Зап. П. М. Перевлесским, август 1836. Через М. П. Погодина» (См. коммент. к № 165).

467. Там же, № 1930. Русские баллады об отравлении «Девица отравила молодца», «Брат, сестра и любовник», «Злые коренья», «Сестра брата извести хочет» и другие образуют тесную группу сюжетов, использующих одни и те же образы и композиционные приемы (Ср. варианты № 66, 168, 421).

468. Киреевский. Стар. серия, вып. 7, с. 34–35 (См. вариант № 287)

469. Там же, вып. 7, с. 26–27. Вариант баллады, записанный М. А. Стаховичем в дер. Сабурово, развивает версию сюжета «девушка-рябинка» (ср. № 280), с древнейшим мотивом колдовского обращения.

470. Киреевский. Нов. серия, № 2183. С пометой: «Запись П. И. Перевлесского, август 1836. Доставлена через М. П. Погодина» (См. коммент. к 173).

471. Там же, № 2289. С пометой: «Запись П. И. Перевлесского, август 1836. Через М. П. Погодина». Народная баллада, близкая к рекрутским и разбойничьим песням (См. № 128).

472. Киреевский. Стар. серия, вып. 7, с. 21–22. Одни из вариантов баллады «Молодец и королевна» (См. коммент. к № 173).

473. Киреевский. Нов. серия, № 2025 (См. коммент. к № 8).

474—477. Там же, № 519, 537–539. Песни свадебного обряда.

478—479. Там же, № 543, 546. Песни игровые.

480. Там же, № 549. Песня свадебная (Ср. записи П. В. Киреевского № 74 и П. И. Якушкина № 358).

481—482. Там же, № 550–551. Песни свадебного обряда.

483. Там же, № 582. Песня игровая.

484. Там же, № 583. Песня свадебная.

485—487. Там же, № 585–587. Песни хороводные, игровые.

488—491. Там же, № 588–591. Песни свадебного обряда.

492. Там же, № 2187. Одна из классических песен свадебного обряда «заговаривание стрелы».

493. Там же, № 1928. Семейно-бытовая песня.

494. Литературное наследство. Маркович, № 2. Одни из классических вариантов семейно-бытовой песни.

495—496. Киреевский. Нов. серия, № 1929, 1931. Лирические песни.

497. Там же, № 2045. Семейно-бытовая песня (Ср. вариант П. В. Киреевского, № 191).

498. Там же, № 2118. Лирическая песня.

499—501. Там же, № 2063, 2125, 2341. С пометой «Зап. П. М. Перевлесского, август 1836. Через М. П. Погодина». Песни семейно-бытовые, шуточные.

502. Там же, № 2252. Уникальный вариант семейно-бытовой песни о тяжелой доле жены-солдатки.

503—504. Там же, № 1932, 2256. Песни игровые.

505. Там же, № 1945. Один из редких вариантов народных сатирических песен с открытым социальным звучанием.

506. Там же, № 2089. Семейно-бытовая песня.

507. Там же, № 2105. Игровая песня.

508. Там же, № 2205. С пометой: «Запись П. М. Перевлесского, август 1836. Доставлено через М. П. Погодина». Семейно-бытовая шуточная песня.

509. Там же, № 2352. С пометой: «Зап. Аф. В. Марковича». Семейно-бытовая песня.

510—512. Там же, № 2353–2354, 2356. С пометой: «Получены от М. П. Погодина». Семейно-бытовые и свадебные песни.

513. Там же. № 1933. Старинная солдатская песня (Ср. вариант № 46).

514. Там же, № 2220. С пометой: «Зап. П. М. Перевлесского, август 1836. Через М. П. Погодина». Песня неволи.

515. Там же, № 2108. Из цикла удалых разбойничьих песен.

516. Литературное наследство. Маркович, № 1. Один из полных вариантов популярнейшей рекрутской песни, известной в записях XVIII века.

517—518. Киреевский. Нов. серия, № 2085, 2109. Солдатские песни.

519—520. Там же, № 2123, 2338. Солдатские песни.

521. Там же, № 2158. Рекрутская песня.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука