Читаем Собрание народных песен полностью

Как во славном-то во городе в Колывани,Что по но́нешнему названьицу славный город Ревель,Тут стояли палатушки белы-ка́менныя,Что во тех-то ли во палатушках шведская королевна;Перед нею-то, нашей матушкой, стоят генералы,Позади-то генералушков да все офицеры.Что стоямши туто, все начальники сами слезно плачут:— Ох ты гой еси, наша матушка, шведская королевна!Но и что́ же ты своему братцу писем ты не пишешь?Что прислал бы, прислал вам братец-то войска сорок тысяч! —Не успела-то наша матушка словечка промолвить,Не ясён-то соко́л по подне́бесью, соколик, летает,Как российский-то царь по своей армеюшке вот он разъезжает,Своих-то солдатушков в наш город впущает,Наши строгие-то караульщики он все посменяет.

238

«Как во городе во Вереюшке…»

Как во городе во Вереюшке,Во большом селе во Купелюшке,Порасписаны все квартерушки,Пораставлены все солдатушки,Все солдатушки полку Тульскаго,Гренадерскаго, мушкатерскаго.Вот охо́чи были солдатушкиПо ночам гулять с красными девушками,Со молодками с деревенскими.Как со вечера приказ о́тдан был,Ко полу́ночи ружья чистили,Ко белу свету во строю стоят,По ружью держа́т, ружью чистому.Капитаны стоят перед ротами,Офицерики перед взво́дами,Млад полковничек перед всем полком.Капитан скричал: «На плечо ружьё!»А майор скричал: «По ремням спущай!»Млад полковничек: «Во поход», — сказал.Все солдатушки ружья брякнули,Ружья брякнули, песни взга́ркнули,А верейския девушки запла́кали:— Хорошо нам было свыкатися,Теперь трудно нам расставатися! —Из-за гор-то было, гор высо́киих,Выходила тут сила-армия,Сила-армия царя Белаго,Царя Белаго, Петра Перваго:Наперёд идут барабаньщики,Позади идут — знамена несут.Под зна́мечком молодой солдат,Молодой солдат, полковой сержант.Он идёт-идёт, сам шатается,На все стороны поклоняется,С отцом с матерью он прощается,С молодой женой не прощается;От того он не прощается:Молода жена — змея лютая,От жены и пошол во солдатушки.Во солдатушки, в службу царскую,В службу царскую-королевскую[49].

239

«Из-за гор-то, гор высокиих…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука