…вечной смерти. – Ср.: «Обетование, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная… ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (1 Ин. 2, 25; Рим. 6, 23).
Её никто не знает, как я. – Ср.: «Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мф. 11, 27).
Смерть звучит во всём. Прислушайся. – Ср. увещевание о. Савватия из рассказа «Песнь песней». Видеть во всём существующем маску смерти – духовная пагуба (см. прим. к с. 587). О диалектике размышлений о смерти см. прим. к с. 61.
И земля и небо… Всё растворилось… – «Придёт же день Господень… воспламенённые небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают» (2 Пет. 3, 10, 12); «Прежнее небо и прежняя земля миновали… Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце» (Отк. 21, 1; Ис. 65, 17). Из библейских пророчеств одни делают вывод о торжестве жизни, другие – смерти. Человек свободен, но обязан выбирать.
…победная песнь… – Да, зверю дано будет «вести войну со святыми и победить их» (Отк. 13, 7). Но всему своё время: «…в тот день, когда Господь устроит тебя от скорби твоей и от страха и от тяжкого рабства… ты произнесёшь победную песнь на царя Вавилонского… И избавит тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству… пал, пал Вавилон, великая блудница!» (Ис. 14, 3–4; Евр. 2, 15; Отк. 18, 2).
В меня вселился бес. – Это сущая правда.
Фея – сверхъестественное существо, творящее чудеса, делающее людям добро или зло. Герой дважды называет Ванду «феей жизни». Но может ли прелюбодейка быть ангелом света?
…вся роскошь и земли и неба… – Лексема «роскошь» в Библии употребляется только с негативным оттенком, особенно резко в Апокалипсисе – великая роскошь великой блудницы Вавилонской (Отк. 18, 2–3). Ср. также: «Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона… впредь не будут называть тебя нежною и роскошною» (Ис. 47, 1).
Всё перед вами падёт ниц, как перед властной царицей. – Апокалипсическому зверю поклонятся все живущие на земле, имена которых не написаны в книге жизни, а на нём будет восседать великая блудница и говорить в сердце своём: «Сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!» (Отк. 13, 8; 17, 3; 18, 7).
Ваша красота победит всё. – Обольщённый внешностью Арнольд придаёт ей божественный статус, теряя способность видеть духовное нутро. Ср.: «И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства её» (Отк. 17, 4).
…туманным призраком. Вы воплотили мечту. – Ср. желание Бранда: «Воплотить мои мечты, в яви – призрак воссоздать!» (Ибсен. 2, 371).
Скрытая жизнь… – Подлинная сущность откроется чуть позже: в образе мёртвого зреющего плода.
…я слышу какие-то звуки. – Сразу после прелюбодеяния в Арнольде начинает звучать страшная симфония. Гедин тоже поначалу слышал «лишь отдельные смутные звуки», потом смерть поглотила его.
…до нас никто не знал такого счастья. Мы первые – в обетованную землю. – Грех лишает разума, гордыня – свойство безумных. Библейский символ только обличает помрачение падших. «Проводят дни свои в счастье и мгновенно нисходят в преисподнюю. …Веселье беззаконных кратковременно, и радость лицемера мгновенна, хотя бы возросло до небес величие его и голова касалась облаков… не устоит счастье его» (Иов 21, 13; 20, 5–6, 21).
Верю… Больше – я знаю. – «Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего ещё не знает так, как должно знать» (1 Кор. 8, 2). Пока пребываем в теле, «ходим верою, а не видением», и лишь «отчасти знаем и отчасти пророчествуем» (2 Кор. 5, 7; 1 Кор. 13, 9). Вера же есть уповаемых утверждение, вещей обличение невидимых (Евр. 11, 1). Для раскрытия диалектики веры и знания важно сравнение: первая лексема отсутствует в Ветхом Завете, вторая же употребляется значительно чаще, чем в Новом. Ср. фразу Подгорного из пьесы «Интеллигенция»: «Он не знает – он верит: это выше».
Если бы умереть сейчас. – Господь попустит исполнить страстное желание Ванды как воздаяние за грех и чтобы не пришёл до срока в мир тот, имя которого будет начертано на челе у поклонившихся ему.
