Собрание сочинений, том 4

9) Любящий любимому славы и чести хочет и ищет и радуется, когда любимый его славится, — печалится, когда бесславится. Так сын радуется, когда слышит, что отец его доброе имя имеет, и друг веселится, когда любимый его друг прославляется. Любовь трогается тем, как своим, что в любимом видит, и так благополучие и бедствие любимого за свое вменяет. Так, кто Христа любит, ищет во всем славы имени Его, а не своего, и радуется о том, когда славится святое имя Его. Славится же имя Христово тогда, когда исповедующие имя Его живут достойно исповедания и веру, которую устами исповедуют, добрыми делами показывают. Так и человеку, например, отцу, когда дети его добродетельно живут, и господину, когда рабы его постоянно обращаются, честь и слава бывает. Ибо люди, видя честную жизнь детей, отца хвалят, и видя постоянство слуг, господину честь приписывают: знать, мол, добрый отец, что таких детей имеет, и разумный господин, что так порядочно рабов содержит. Отсюда видно, что беззаконных христиан житием Христос бесчестится.

10) Любящий не любит того, кто любимому противен: сын противника отца своего не любит, жена противника мужа своего, друг противника друга своего. Ибо сердце, в котором любовь место свое имеет, раздвоено быть не может, но или к тому, или к другому прилепляется, и противных между собою вместе любить не может, но непременно, одного оставив, к другому прилепляется, как говорит Христос: Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть (Мф. 6:24). Мир сей Христу противен, потому, кто любит Христа, тот не любит мира сего, по учению апостола: Не любите мира, ни того, что в мире (1 Ин. 2:15). Мир здесь понимается не как небо и земля с исполнением своим, но как похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, как там же апостол учит (1 Ин. 2:16). Через это сатана нас, как Адама в раю через вкушение от заповеданного древа, от Христа и послушания Ему должного отводит. Богатство, честь, слава и сласти мира сего — это приятное зрелище для плоти нашей, на них указывает она, сатаною прельщаема, древним змием, — как Ева указывала Адаму на яблоко заповеданного древа, — и хочет отвратить сердце от любви Христовой и обратить к созданию Его, и вместо Создателя создание любить. Сердце, любовью Христовою объятое, отвращается от злого сего совета, хотя по внешнему виду и он добрым кажется.

При этом знай, христианин, что иное есть иметь богатство, честь и славу, а иное — любить. Правильное имение богатства, чести и славы не изгоняет любви Христовой. Многие были богаты и славны, как-то: Авраам, Исаак, Иаков, Давид царь и прочие, — как и ныне много благочестивых царей и высоких лиц, — но истинно любили Христа. Но любовь к богатству, чести и славе мира сего не совмещается с любовью Христовой, а одна другую изгоняет. Не может любить Христа, пока любит серебро, золото, почитание и прославление от человека. Напротив того, не любит серебра, чести и славы человеческой, пока любит Христа, по слову Христову: Никто не может служить двум господам, и прочее (Мф. 6:24).

Как ни обращай и превращай мнение свое, непременно надобно к одному из них пристать и прилепиться — или ко Христу, и оставить мир, или к миру, и оставить Христа. И от сего видно, что пристрастившиеся к миру, то есть чести, богатству и сласти мира сего, оставляют Христа, и так веру погубляют, и отрекаются Его сердцем, хотя устами исповедуют, как учит апостол: Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются (Тит. 1:16).

11) Истинная любовь того достигает, что любящий за любимого умереть не отрекается. Любовь любящего так крепко связывает с любимым, что лучше все терпит, и самую смерть, нежели с любимым разлучится, и приятнее ему смерть и горесть всякая, нежели разлучение с любимым. Так Сына Божия любовь к роду человеческому убедила воплотиться и умереть за отпадшего человека, и так присвоить его Себе и причастником Божеского естества (2 Петр. 1:4), и вечной славы соделать, нежели отринутого и погибающего видеть. Так и истинно любящему Христа приятнее всякую горесть и всякую смерть претерпеть, нежели со Христом и Христовой любовью разлучиться.