Читаем Собрание сочинений, том 4 полностью

3) Беззаконная жизнь противна и враждебна Кресту и страданию Христову, ибо Христос пострадал и умер за грехи наши. Христиане беззаконничающие пренебрегают этой высокой Его благодатью и человеколюбием и нераскаянным своим житием показывают, что как бы напрасно умер Христос. Как для тех, которые перестают грешить и каются, страдание и смерть Христова не тщетной бывает, но получает плод свой, то есть отпущение грехов, оправдание, и вечную ходатайствует жизнь, так не кающимся, но пребывающим во грехах, никакой пользы не подает, и потому из-за нераскаянного их жития тщетной для них бывает.

И Кровь Христова, ради всех, в числе которых и они заключаются, излитая, ради них как бы напрасно излита, ибо плода своего, который есть обращение, покаяние, новая жизнь и отпущение грехов и спасение, в них лишается. Хотя Христос за всех умер, по учению апостола (2 Кор. 5:15), но смерть Христова тем только пользу дает, которые каются о грехах и веруют в Него, а в нераскаянных спасительного своего плода не получает. И это бывает не от Христа, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2:4), и за всех умер, но от не хотящих каяться и пользоваться смертью Христовою. Как лекарство, хотя и изрядное и преполезное, не всем пользу дает, но тем только, которые пристойным образом воспримут его, так и духовное и животворящее врачевство, смерть Христова, те только души врачует и оживляет, которые то благодарным сердцем принимают, отстают от грехов, каются и веруют во Христа, исцеляющего недуги верных Своих, а нераскаянным никакой пользы не дает. И так Кровь Христа, Сына Божия, ради всех излитую, тщетной в себе показывают, когда, не имея истинного покаяния, лишают себя того, ради чего излиянна есть.

«Благодать, хотя и благодать есть, хотящих спасает, а не нехотящих», — поучает святой Златоуст (Беседа 18-я на Послание к Римлянам). Потому святой Павел, теплейший любитель и учитель Христов, плачет о таковых и называет врагами Креста Христова: Многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном (Флп. 3:18-19). Враги креста Христова — ибо противятся Кресту Христову. Как? Крест Христов учит тесным путем идти — они идут пространным.

Крест учит смиряться — они гордятся.

Крест учит прихоти свои отсекать — они совершают.

Крест учит терпеть — они гневаются и злобствуют.

Крест учит плоть со страстями и похотями распинать — они о плотском помышляют.

Крест учит греху умирать, а Богу жить — они себе и греху живут.

Крест учит небесного искать — они о земном помышляют. Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего (2 Кор. 5:15).

Скажет кто: «Многие из них образ креста Христова и образ Христов окладывают серебром и золотом».

Ответ:

Окладывают этим веществом образ древа крестного, на котором Христос распят был, и образ Христов, но Самого Христа не почитают непослушанием, непокорением и противлением, ибо противятся Слову Его. Не почитают страдания Христова, которое почитается не веществом, золотом, серебром и прочим, но сердечною верою, любовью, благодарностью и терпением.

Иной возразит: «Многие из них ходят в церковь и воспевают Христа и страдания Его».

Поют устами, но сердцем отвращаются от Него и обращаются к миру, как о таких говорит Христос: Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня (Мф. 15:8). Внешнее исповедание и почитание без внутреннего есть лицемерие, как выше сказано и ниже скажется.

Спросит кто: «Почему же эти люди поступают так бесстрашно и беззаконно?»

Потому, что не внимают слову Божию, которое учит нас Бога и Христа Сына Божия почитать не наружностью только, но сердечной верой, страхом и любовью, а потому и делают то, что прихотям их угодно.

Что же должны они делать, чтобы истинно могли почитать Христа, распятого за всех?

Должны оставить прежнее беззаконное и безбожное житие, и обратиться ко Христу, и молить Его усердно, чтобы их принял в общение верных Своих. Христос же говорит: Приходящего ко Мне не изгоню вон (Ин. 6:37). Одни верные рабы Христовы почитают Христа, ибо без истинной и живой веры никто не может почитать Его.

<p>Глава 4.</p><p>О должном служении Христу</p>

Служите Господу со страхом и радуйтесь Ему с трепетом.

(Пс. 2:11)
Перейти на страницу:

Похожие книги

История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.

Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.

Владислав Александрович Цыпин , прот.Владислав Цыпин

История / Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика
Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика