Собрание сочинений, том 4

§ 377. Из святого Божиего Слова познаем, что и самые благочестивые и свято живущие согрешают, и согрешают много. Все мы много согрешаем, — говорит апостол (Иак. 3:2). И святой Иоанн исповедует: Если говорим, что не имеем греха, обманываем самих себя, и истины нет в нас (1 Ин. 1:8). И за оставление грехов помолится всякий преподобный во время благопотребное (Пс. 31:6). И Христос верным, Кровью Его оправданным и Бога Отца по благодати Его исповедующим, велит молиться: Отче! Остави нам долги наша (грехи) (Мф. 6:12), ведая, что согрешают все. Велит брату оставлять грехи: Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему. И если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: «Каюсь», — прости ему (Лк. 17:3-4).

А кто против брата грешит, тот грешит и против Бога, ибо не хранит заповеди Божией: Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22:39). Потому и пророк святой вопиет к Богу и воздыхает: Не войди в суд с рабом Твоим, ибо не оправдается пред Тобою никто из живущих (Пс. 142:2). Ибо Бог не только внешние наши дела и грехи видит и судит, но и внутренние помышления, наклонности, начинания сердечные, как испытующий сердца и утробы (Пс. 7:10), ясно усматривает и по ним судит.

Многих грехов своих человек не видит и не познает в совести своей, но Божие око, которое светлее солнца, все проницает. Посему говорит псалмопевец: Грехопадения кто уразумеет? (Пс. 18:13), — то есть никто не может их познать и исчислить. Потому и молится Богу об очищении их: От тайных моих очисти мя, — показывая, что ничем иным они не очищаются, как исповеданием, усердною молитвою и верою о Христе Иисусе, чья Кровь очищает от всякого греха верующих в Него и исповедующих грехи свои (см. 1 Ин. 1:7).

И здесь имеются в виду не те тайные грехи, которые тайно по произволению делаются и от людей сокрыты, ибо они хотя и тайно от человека совершаются, но не могут укрыться от совести, которая их более всякого свидетеля внешнего обличает, и против согрешившего вопиет, но имеются в виду такие грехи, которых и сам человек в совести не усматривает, но Бог ясно и чисто видит. Ибо сердце человеческое глубоко сокрыто (Иер. 17:9; Пс. 63:7), и смертоносным ядом змеиного семени так заражено, что всякому много предстоит труда рассматривать его, оплакивать, омывать верою нечистоту его. Ибо кто похвалится, что имеет чистое сердце? Или кто дерзнет сказать, что он чист от грехов? — говорит Соломон (Притч. 20:9). Это окаянство оплакивает апостол: Окаянный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти? Причину этого приводит выше: Вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих, и прочее (Рим. 7:23-24).

Посему всем, благочестиво живущим должно рассматривать сердце свое, и немощь свою понимать, и с пророком исповедаться перед Богом: У Тебя, Господи, правда, у нас же на лицах стыд (Дан. 9:7-8), — и от правды Божией и праведного Его суда к милосердию Его о имени Христовом прибегать: Не войди в суд с рабом Твоим, ибо не оправдается пред Тобою никто из живущих (Пс. 142:2), — и молиться: Отче! Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим (Мф. 6:12). Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1 Ин. 1:9).