Собрание сочинений, том 4

Рассуждение о правде Божией пусть отвратит тебя от греха, а рассуждение о милости Божией пусть не попустит тебе отчаяться за содеянный грех, но напротив, восстав от греха, каяться. Поминай правду Божию во время искушения ко греху, но милости Божией не забывай во время искушения за грех содеянный. Так рассуждение о страдании Христовом учит нас бояться греха, ненавидеть его и удаляться от него, и за содеянные грехи не отчаиваться, но возвратиться к Отцу Небесному, по подобию блудного сына, и просить у Него прощения, и получив милость от Него, не отлучаться впредь от Него.

§ 409. Обещание, данное при крещении, должно нас, христианин, отвратить от греха и подвигнуть к благочестию. Тогда между Богом и нами завет поставлен был: мы, отрекшись от сатаны и всех дел его, обещали Богу служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей (Лк. 1:75). Бог нас в Свою высочайшую милость принял и в той милости содержать нас обещал. Бог верен пребывает: служащих Ему содержит в милости, должно и нам обещание свое помнить и хранить, и верными быть Господу Богу нашему, и служить Ему чистым сердцем. Если же не сотворим этого, то должниками явимся перед Ним, следовательно, и Его милости лишимся, и в праведном у Него гневе будем, как и прежде крещения были.

Не сохраняет обещания и веры своей Богу не только тот, который устами отрекается от Него и обращается к идолам, но и тот, который повелений и заповедей Его отрицается и не служит Ему, кто служит греху, как выше сказано. Поэтому не только отрицания устного, но и сердечного, которое через грех и беззаконие бывает, беречься должно нам. Не сохранившим же обещания и отлучившимся от Бога не должно медлить в пагубном том отлучении, но, по подобию блудного сына, возвратиться к Небесному Отцу и со смирением просить прощения у Него, и впредь от дому Его святого, то есть Святой Его Церкви, не отлучать себя беззаконным житием, дабы праведному Его суду и гневу вечному Его не подпасть.

§ 410. Высокое и великолепное именование Святой Церкви, в которой находятся христиане, поощряет их уклоняться от греха и прилежать благочестию. Святая Церковь называется апостолом домом Божиим, Церковью Бога живаго (1 Тим. 3:15). Этот святой и великолепный дом имеет основанием Самого Христа, по учению апостола: Никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос (1 Кор. 3:11). Этот дом создали по лицу всей земли, Господу поспешествующу, духовные архитекторы, апостолы святые; очищен и освящен он Кровью Единородного Сына Божия (Еф. 5:25-26); входят в него верою и крещением живущие в нем. В этот дом собрались и собираются народы многие, говоря: Придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его (Ис. 2:3). Называется и град Божий, о котором воспел пророк: Основания его на горах святых (Пс. 86:2-3 и прочее до конца). Бог основал его навеки (Пс. 47:9); Бог посреди его, и не поколеблется: поможет ему Бог с раннего утра (Пс. 45:6). Сего града граждане, и дому домашние суть христиане, сограждане святым и свои Богу (Еф. 2:19). В сем граде нет места необрезанному сердцем и нечистому (Ис. 52:1), но ходят в нем люди, хранящие правду и хранящие истину, приемлющие истину и хранящие мир (Ис. 26:2-3).