Собрание сочинений, том 4

Долготерпение же Божие спасения грешника хочет и ищет, как учит апостол: Долготерпение Господа нашего почитайте спасением (2 Петр. 3:15). Ибо благость Божия ведет его к покаянию (Рим. 2:4). И если эту благость, долготерпение Божие грешник нераскаянный сердцем презрит, тогда все его худые поступки, грехи и беззакония обличатся и представятся ему в день суда, как говорит Бог грешнику: Обличу тебя, и представлю пред лицем твоим грехи твои (Пс. 49:21). И тогда суд и гнев Божий на себе почувствует; и чем более грешил и долготерпения Божия на себе познал, тем более уже гнев Божий познает, как учит апостол: По упорству твоему, грешник, и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога (Рим. 2:5). Уразумейте же это, забывающие Бога, дабы Он не восхитил вас, и (тогда) никто не избавит, — говорит пророк грешникам (Пс. 49:22).

12) Примечается и то в христианах, что многие с царем, или высоким каким лицом беседовать с радостью желают, ибо за честь себе то поставляют. Что честнее, как с Богом бессмертным и живым молитвою беседовать? К чему и Сам Бог по Своему человеколюбию призывает нас, как выше о том неоднократно сказано. Но грешная душа не разумеет и пренебрегает тем. Царь земной зовет к беседе — и как спешим, сказать невозможно, а Царь Небесный всегда зовет — и не хотим. Однако хотящему с Богом в молитве беседовать должно прежде очистить себя покаянием. Царь земной не терпит смрадных рубищ, так Царь Небесный отвращается от души, которая смрадными рубищами грехов замарана. Должно эти рубища души от себя отринуть и так к Небесному Царю приступать.

13) Еще примечаем, что христиане имя царево почитают, и при воспоминании о нем покров с головы снимают, или голову преклоняют, как и должно, но святое и страшное имя Божие того не удостаивается от многих христиан. Иные в неправде и лжи имя Его поминают. Иные в ложной присяге восприемлют имя Его, и, учинив присягу и ее великим именем Божиим утвердив, тотчас на дела, противные присяге, устремляются. Другие в непотребных и подлых делах и словах беспрестанно вносят имя Его, повторяя, как обыкновенные для себя слова: ей Богу, на то Бог, Свидетель Бог! — и прочее. Есть и такие, которые в шутках и кощунстве (о, долготерпение Твое, Боже!), дерзают принимать имя Его, Ангелам святым и душам сладкое, демонам страшное и всей твари честное. Так христиане таковые, отъемля от имени Божия достойное почитание, и Самому Богу, в имени Своем святом почитаемому, не воздают того.

О, христианин несмысленный! Так ли ты почитаешь имя Создателя и Искупителя твоего, что и такого почтения, какое человеку смертному показываешь, не удостаиваешь Его?..

14) Многие, рассуждая о честности и благородстве отцов своих, имя их берегутся опорочить худыми поступками; удаляются от таких дел, которыми то бесчестится, но имя Небесного Отца, к Которому мнятся молиться: «Отче наш, Иже еси на небесех», — непрестанно бесчестят, делая такие дела, которые христианскому званию противны. Таковы блудники, прелюбодеи, пьяницы, похитители, грабители, клятвопреступники, разорители и прочие тому подобные. Как добрыми христианами имя Божие славится, по свидетельству Господню: Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5:16), — так злыми делами бесчестится. А отсюда видно, что таковые честные люди более любят и почитают отца своего — человека, нежели Бога, Небесного Отца, или даже никакой любви и почитания к Нему не имеют. Злой и неисправный христианин Бога любить и почитать не может, пока неисправен пребывает.