Собрание сочинений, том 4

К этому во многих местах Слово Божие увещевает нас. А Христос Господь наш все, что ни сотворится христианину доброе, как христианину, Себе сотворенным вменяет, как говорит: Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. И так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25:35-36, 40). А те, которые братии своей — христианам — не помогают, да внимают, что далее Тот же праведный Судия скажет им: Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне (Мф. 25:41-43, 45).

Если же неблаготворящим такой страшный ответ будет, то какой же ответ будет тем, которые у христиан и то, что имеют, отнимают и зло творят им? Рассуждай об этом, христианин, который не только не творишь добра, но и зло творишь братии своей. От сего видишь, христианин, что как от благотворения познается христианин истинный и живой член духовного тела Христова, так от неблаготворения, тем более от злотворения, примечается лицемерный, гнилой и мертвый, или паче отсеченный член. Ибо единого тела члены друг друга чувствуют болезнь и нужду и потому друг другу помогают. А когда христианин другому не помогает, то это знамение, что он не чувствует его болезни, как несоединенного себе члена, и потому, не чувствуя, не соболезнует и не помогает ему. Иначе бы не оставил его без помощи в нужде его.

§ 449. В вещественном теле один член другого предостерегает и защищает от находящих бедствий. Рука предохраняет главу, очи и прочие члены, когда приходит бедствие от ударения жезла, меча и прочего. Очи предостерегают видением другие члены, уши слухом и внятным слышанием при находящей напасти от слуха зла; язык вкушением и испытанием вредного желудку и всему телу, обоняние чувствованием пагубного всему составу смрада, ноги бегом спасают от приближающегося зла, и так все члены друг о друге и о целости всего состава телесного пекутся. Так должны и христиане друг о друге, как друг друга члены, заботиться и промышлять, когда видят друг другу наступающую беду, — иной словом и советом, иной молитвою, иной самым делом от находящего бедствия предостерегать и охранять. А те, которые того не делают, но, более того, путь к бедствию коварно братии своей устраивают, к сему святому и союзом любви связанному обществу не принадлежат, но подобны деревьям, не приносящим доброго плода, которые срубаются и бросаются в огонь (Мф. 3:10), или, скорее даже, подобны ветвям засохшим и изверженным вон, которые собирают и бросают в огонь, и они сгорают (Ин. 15:6).

§ 450. В теле вещественном чрево ради всего тела работает, варит пищу, вырабатывает соки и обращает в кровь, и так через кровь по всем членам разделяет, и таким образом все члены и все тело подкрепляет, умножает и в возраст приводит. Такими в духовном теле пастыри должны быть, как чрево в деле своем: пищу слова Божия сперва внутри себя чтением, поучением, размышлением и вниманием, одного места с другим соотношением, как бы разжевать и сварить, и в сок и кровь духовную обратить, и так братии своей, духовным членам, разделять, и тем расслабленных подкреплять, младенствующих в возраст приводить, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова (Еф. 4:13). А те пастыри, которые сего не делают, погрешают против должности своей и напрасно имя пастыря на себе носят. Ибо пастырь не себе пастырь есть, но овцам пастырь. Почему и воздадут ответ Начальнику пастырей, Иисусу Христу в день суда, Который тогда от руки их взыщет Своих овец.