Собрание сочинений, том 4

Видим там бесконечное милосердие к грешникам и Отеческое Божие сострадание к нашим немощам. Ибо тот милосердный, который душой подвигается и сердцем соболезнует, видя бедность другого. Такое милосердие Отца Небесного представляется нам в Слове Его святом, когда ради нас, погибших, и Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас (Рим. 8:32), да нас, погибших, через Него взыщет и спасет (Лк. 19:10), — а также когда нам, согрешившим Ему и кающимся, отпускает грехи. В том следовать и мы должны Отцу нашему Небесному. Он о нас милосердствует — и мы должны о братии нашей милосердствовать, по написанному: Будьте милосердны, как и Отец ваш Милосерд (Лк. 6:36). Он нам, бедствующим, сострадает — и мы должны братии нашей сострадать и соболезновать, плакать с плачущими (Рим. 12:15), помнить узников, как бы и мы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находимся в теле (Евр. 13:3). Он нам кающимся отпускает грехи, избавляет от казни, последующей за грехи, — и мы должны братии нашей из милосердия оставлять согрешения (Мф. 6:14), чтобы как нам Отцом Небесным оставляются многие долги, так и мы сами оставили малый долг ближним нашим (Мф. 18:27, 33).

Усматриваем в том же священном зеркале беспримерное долготерпение Небесного Отца, Который столько грехов всего мира, неправды, идолопоклонства и прочих тяжких беззаконий терпел и терпит, и сами, каждый день согрешая, это познаем. Видя такое долготерпение Милосердного нашего Отца, должны и мы быть терпеливыми к нашей согрешающей братии, не гневаться, не озлобляться на них, не мстить им за обиды, нам ими причиненные, но с терпением и кротостью ожидать их исправления, да так приобретем их Христу и себе истинными братиями сделаем, по подобию Небесного Отца, Который столько грешников Своим долготерпением приобрел и приобретает, как апостол написал: Долготерпение Господа нашего почитайте спасением (2 Петр. 3:15). Ибо благость Божия всякого грешника ведет к покаянию (Рим. 2:4).

Там же нам открывается, что Бог есть Дух (Ин. 4:24). И мы, хотя и не можем быть духом, как имеющие плоть и кости, но можем и должны быть духовными. Мы не должники плоти, чтобы жить по плоти, не по плоти жить, но духом умерщвлять дела плотские (Рим. 8:12-13). Должны попечения о плоти не превращать в похоти (Рим. 13:14), поступать по духу, и не исполнять вожделений плоти; плоть распинать со страстями и похотями (Гал. 5:16, 24), удаляться от плотских похотей, восстающих на душу (1 Петр. 2:11), чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией (1 Петр. 4:2), — да не о нас скажет Господь то, что сказал о первом мире: Не может Дух Мой пребывать в человеках сих, потому что они плоть (Быт. 6:3). И апостол Иуда сказал: Это люди душевные, не имеющие духа (Иуд. 1:19). Живущие по плоти Богу угодить не могут. Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут (Рим. 8:7-8).