Собрание сочинений. Том I

«Но ведь жалко закрывать иконостасом роспись горнего места». Да! Русские решались на это не сразу. Иконостасы Троицкого собора Сергиевской Лавры или новгородской Софии доходят только до двух третей храма; но затем развитие иконостасов пошло далее и в XVII веке достигло чудной красоты, богато заменяющей собою для стоящих в церкви людей алтарную роспись. Древнейшие иконостасы – это просто сдвинутые ряды икон; иконостасы же более поздние – это чудо искусства сами по себе, и не напрасно русские считают их лучшим украшением храма и сравнивают храмы между собою по красоте иконостасов. Классические иконостасы ХУЛ века, сохраняя главное свойство древне православного храма, красующегося только иконами, т. е. святыми изображениями (а не безыдейною орнаментикой – мебелью костелов в стиле рококо), вносят в красоту церковную особую идею художественного сочетания этих изображений друг с другом. Так называемое тело иконостаса в высшей степени просто: по направлению вширь оно представляет собою полное однообразие рам или разделений между иконами; по направлению снизу вверх требуется небольшое разнообразие, и притом не столько в самом составе рам, сколько в форме святых икон, иконных досок. Нижний ряд составляется из нарочитых, особо чтимых больших икон различной ширины, второй ряд – праздники – низкие и широкие, третий ряд – апостолы во весь рост, узкие и высокие, четвертый ряд – поясные изображения пророков – парами, разделенными сверху, но только до половины. Самые перегородки, или тело иконостаса, не шире четверти аршина; если вы вынете из него иконы, получится самый заурядный трафарет, но когда вставите священные изображения, восхищенный взор ваш не может оторваться от этого чудного целого. Что такое изображает собою подобный иконостас? Это лествица Иакова, по которой восходят и нисходят не только святые, но вся торжествующая Церковь. Благоговейному богомольцу представляется весь сонм святых живым, движущимся вверх и вниз. В первом ряду Спаситель, Богородица, Предтеча, Никола и местные святые говорят ему: «Вот, мы здесь всегда с тобою, мы сошли с неба, чтобы звать тебя туда, к нам». События нашего искупления во втором ряду как бы медленно спускаются сверху и говорят: «Вот что совершил, что претерпел для тебя Христос, преклонивший небеса и сошедший на землю: смотри, сколько святых, вдохновившись этими событиями, забыли землю и пошли на небо». Богомолец поднимает свой взор выше: там святые апостолы, простираясь к Царю славы, будто готовятся пройти все выше и выше по иконостасным перегородкам, как по ступеням. А в храмах Малороссии этот ряд устроен дугой и восхождение святых выражено еще рельефнее. Пророки уже удостоились небесных высот и устремили восторженный взгляд на центральный образ воплощения от Пречистой Девы, торжественно подъемля свитки своих пророчеств, где все это было предсказано Святым Духом. Богомолец переводит свой взор на центр иконостаса. «Да, это Мое Царство», – говорит ему Пантократор из Деисиса. «Я и поныне разделяю Тайную Вечерю со Своими последователями», – вторит Он ему со второго ряда иконостаса. «А смотри, как прекрасен вход к престолу Божию, к Его тайнам», – говорят ему Царские врата.