Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Горе пастырям Израилевым… не стадо ли должны пасти пастыри?.. Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали… и овцы Мои сделались пищею всякому зверю полевому (Иез. 34, 2–5). Пророк порицает священников и правителей народа Израилева, из-за нерадения и небрежения которых народ забыл законы и заповеди Господни, вследствие чего ими овладели звери полевые, в образе которых представлены вавилоняне и ассирияне, то есть народы, которые подобно рыщущим зверям полевым блуждали вне пути закона Божия. Овцы Мои оставлены были на расхищение (Иез. 34, 8), то есть, по небрежению пастырей, народ Мой пал от вожделений греховных. Вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их. Как пастух поверяет стадо свое… и взыщу овец Моих от руки их, и отведу в плен, и не дам им более пасти овец; возвратив же из плена, исторгну овец Моих из челюстей их (Иез. 34, 11–12, 10). Я буду пасти овец Моих и Я буду покоить их (Иез. 34, 15). Это сказано о Церкви, в которой ведом Господь наш, Пастырь всех народов мира; и в Нем, Боге нашем, прибежище и упокоение овец паствы Его, по написанному: Господи, прибежище был еси нам в род и род (Пс. 89, 1). И приведу их в землю их, и буду пасти их на горах Израилевых (Иез. 34, 13). Под мысленными горами Израилевыми разумеется созерцание того, что первоначально и превыше всего сущего. Буду пасти их на хорошей пажити (Иез. 34, 14). По возвращении их, дам все обетованные им блага.

Вас же, овцы Мои… Я буду судить между овцою и овцою (Иез. 34, 17), потому что друг друга вы толкаете боком и плечом, и рогами своими бодаете (Иез. 34, 21), то есть буду судить между синагогой, распявшей Христа, и между Церковью из язычников.

И рассужу между овцою и овцою (Иез. 34, 22), то есть между иудеями, сообщниками Каиафы, и между народом Божиим, собранным из различных народов в единый сонм поклоняющихся Распятому. И поставлю над ними одного пастыря… раба Моего Давида (Иез. 34, 23), то есть Зоровавеля. Вполне же исполнилось это на Господе нашем. Он – истинный Пастырь стада, собранного из язычников, рабом же и Давидом называется потому, что сделался человеком и воспринял зрак раба от рода Давидова.

Глава 37 [15]

Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей (Иез. 37, 1). Дух Божий дает пророку Иезекиилю некое откровение о воскресении мертвых. Была на мне рука Господа – так пророк изображает посещение Духа, Которым выведен был он в видении на широкое поле, наполненное костями, рассыпанными членами и мертвыми телами, хотя на самом деле и не было там мертвецов и убиенных. Ибо где написано, чтобы там, в стране Вавилонской, истреблен был народ израильский? Показано же пророку видение это Духом Божиим, потому что жившие в пленении иудеи в собственных своих глазах представлялись как бы мертвыми и погребенными в месте своего заключения, в стране Вавилонской.

И обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи (Иез. 37, 2), и вскоре прибавляет: И стали сближаться кости, кость с костью своею (Иез. 37, 7). В этом откровении под образом мертвецов, так давно умерших, что кожа истлела на костях их, Дух показывает пророку избавление иудеев из плена и заключения и возвращение их в землю Израилеву, в ознаменование чего и показывает ему, как составы костей скрепляются и связываются, образуют из себя полноту человеческого тела, получают жизнь, воскресают – и многочисленные сонмы живых встают на ногах своих.