Собрание творений. Том 4. Догматика Православной Церкви. Пневматология. Эсхатология

Это Богочеловеческое благовестие ясно свидетельствует о том, что при всеобщем воскресении воскресшие тела будут теми же телами, какие и умерли, какие вследствие греха были смертными. Они не будут некими абсолютно новыми телами, но именно нашими, этими, земными, только преображенными всеживотворящей силой воскресшего Богочеловека в духовные: тленное облечется в нетление, тленное тело станет нетленным. Так свершится нечто небывалое — то, что на земле мы видим в святых мощах угодников Божиих. Ведь Божии угодники еще на земле облекают сие тленное, то есть тело, в нетление. И тем самым еще здесь, на земле, свидетельствуют нам о главном благовестии Богочеловека о теле: о том, что тело для нетления, для бессмертия, для Господа (см. 1Кор.6:12—20). В том тайна тела, а вместе с тем и тайна материи вообще, что смертное сие — облекается в бессмертие. Это — дар воскресшего Богочеловека человеческому естеству как дар Первенца из мертвых — «Первенец мертвых бысть», как дар первого Человека, Который воскрес, чтобы затем никогда уже не умирать.

Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: «поглощена смерть победою». «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа (1Кор.15:54—55; ср. 2Кор.5:4)? Исполнилось пророчество святого пророка Осии (Ос.13:14): победа поглотила смерть. Какая победа? Христово Воскресение. Это единственная победа, победившая непобедимого победителя: смерть. Ведь до Христова Воскресения ничто человеческое не могло вырваться из смерти: всякое людское существо было под неумолимым законом смерти. Каждый человек, будь он победителем на всех полях сражений: военных, научных, философских, религиозных, художественных, культурных, — напоследок всегда бывал побеждаем непобедимым победителем: смертью. Христово Воскресение — вот единственная подлинная победа на нашей планете. Все прочие людские победы, в строгом смысле слова, и не заслуживают такого наименования. «Всеядица смерть» вкусила собственную смерть, потерпела свое поражение, обрела свою погибель: поглотила ее сила Христова Воскресения. Вся история человечества ясно свидетельствует о том, что нет победы, кроме победы над смертью, и нет победителя, кроме Победителя смерти — Богочеловека Христа, воистину единственного Спасителя малодушного рода человеческого.

Смерть! где твое жало? — жало, вонзавшееся в каждое человеческое существо и выпускавшее яд, от которого не было врачевания. Кто из людей мог защититься от жала смерти, беспрепятственно разливающего яд смерти по всему человеческому естеству? Никто. А что такое жало смерти? Грех. Как только жало греха впилось в душу Адама и Евы, тотчас в человеческую природу излился яд смерти, моментально заполнив всё людское естество, так что не было средства от смерти ни для людей, ни для человеческого естества вообще. Так было от Адама до Богочеловека Христа. С пришествием Владыки Христа в этом наступает полный переворот: Своим Богочеловеческим Воскресением Он «притупил жало смерти» — грех. И смерть сделалась мертвой. Поэтому при всеобщем воскресении дар воскресшего Христа всему человеческому естеству будет состоять в следующем: смертное облечется в бессмертие. То, что для святого пророка было пророчеством, для нас стало реальностью, главной истиной. Эта истина — основа всего христианства, а также и основа людского бытия. Без победы над смертью, без Христова Воскресения человеческое бытие не имело основы, не так ли? Разве может такой основой служить смерть? Ведь зыбкий песок и ускользающая тень — лучшие фундаменты, чем смерть. Христовым Воскресением воссоздан рай на земле и возвращено бессмертие людскому роду, ибо человеческому существу окончательно и навечно вручен Сам Бог в лице воскресшего Богочеловека Христа, в Его всеживотворящем Теле — в Церкви, которая святыми таинствами и святыми добродетелями всех облекает во Христа и обогочеловечивает. Поэтому святой Апостол и спрашивает: