Собрание творений. Том 4. Догматика Православной Церкви. Пневматология. Эсхатология

Ад! где твоя победа? Ибо что такое победа ада? — Смерть и грех. Грехом ад побеждает людей, вовлекает их в смерть, порабощает смерти. Ведь где смерть, где грех, там и ад. Ад — это царство вечной смерти и вечного греха, вечного зла. А значит — и царство диавола. Смертью ад проглатывает, пожирает людей. Смерть — это его челюсти, его пасть. И в эти челюсти, в эту пасть людей ввергает грех. Так как Своим воскресением досточудный Владыка Христос одолел и смерть, и грех, то тем самым и ад оказался обезоруженным и побежденным. Всепобеждающие победители в нашем людском мире — смерть и грех — потерпели в воскресении Богочеловека вечное поражение, от которого никогда уже не смогут оправиться. Да, смерть и грех никогда уже не смогут восстать из мертвых. Их поражение — воистину вечное поражение, и их смерть — и вправду вечная смерть.

Богочеловеческое всерадостное благовестие: Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом ( = через Господа) нашим Иисусом Христом (1Кор.15:57)! Даровал Он нам победу над адом, так что мы как победители смело можем спросить: Ад! где твоя победа? Даровал Он нам победу и над смертью, так что и ей мы можем бесстрашно задать вопрос: Смерть! где твое жало? Даровал к тому же Он нам победу и над грехом, так что мы в состоянии одолеть, победить и умертвить всякий грех. Разумеется, лишь — Господом нашим Иисусом Христом (1Кор.15:55—57 — Примеч. ред.). Если мы со Владыкой Христом в Богочеловеческом Теле Его Церкви, со святыми таинствами и святыми добродетелями, то мы побеждаем и смерть, и грех, и ад. Если же Владыкой Христом нам даруется победа над адом, смертью и грехом, над этими нашими злейшими и самыми грозными врагами, — то тем более вручается нам победа и над всем тем, что служит греху, смерти и аду и что вовлекает в грех, в смерть, в ад. Все обстояния, все скорби, гонения, голод, наготу, опасности, — все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас, то есть силою Владыки Христа (Рим.8:35, 36). Поистине только Он нас, действительно, и любит: ведь для нас и вместо нас победил Он наших непобедимых врагов: грех, смерть и диавола. И всегда подает нам Божественную силу и крепость, чтобы и мы их побеждали.

Всеобщий и последний Суд

При Своем Втором Пришествии Владыка Христос, воскресив мертвых, совершит Всеобщий и Последний Суд. Этот Суд охватит всех людей всех времен: никто из людей не сможет его избегнуть. Об этом святой апостол Павел пишет: Всем нам должно явишься пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2Кор.5:10). Все люди — хотят ли они того или нет — спешат через врата смерти ко Всеобщему Суду и к Вечному Судии, ко Христу. Почему Он Вечный Судия? Потому что во всем людском роде Он — Единый Безгрешный и потому Единый Непогрешимый. На Своем Суде Он не ошибется, но со всеми поступит справедливо, по правде. Ибо Он — всеведущий и всевидящий. Всё — от самого значительного до самого мельчайшего в нашей человеческой жизни, в нашей человеческой душе, в нашем человеческом мире — известно Ему до малейших тонкостей. А Его уникальная всеправедность и всемилосердие — залог того, что Его Суд о каждом из нас будет и всеправедным, и всемилостивым, и безгрешным, и непогрешимым. Счастье человеческого рода, и причем исключительное его счастье, — как раз в том, что Суд над нами принадлежит именно Владыке Христу, Богочеловеку, а не какому-то существу низшему, которое бы в силу самого того, что оно — не Богочеловек, обречено быть погрешимым или, во всяком случае, невсеведущим и невсевидящим в своих суждениях о таком несказанно сложном и загадочном существе, каков человек.