Собрание творений. Том 4. Догматика Православной Церкви. Пневматология. Эсхатология

Для достижения этой цели и дано нам Богослужение превыше всех богослужений, Святая святых — Божественная Литургия, святое Причащение живому Богу и Господу Христу и через Него — Трисолнечному Божеству. В Богочеловеческой, небоземной реальности святая Литургия — это вершина всех вершин, богатство всех богатств, цель и все-цель всех праздников, всех богослужений, всех святых таинств, всех святых добродетелей: всесовершенное облечение во Христа, всесветлое отроичение. А в этом и через всё это — воцерковление и оцерковление, весь удивительный и чудотворящий Владыка Христос, а в Нем и Им — всё Его Богочеловеческое создание, Его святое Тело — Православная Церковь… Да, именно так! Она — всё и вся во всех сотворенных Богом Словом мирах…

Церковь всех святых

Пресвятая Богородица в Церкви

Грехом, смертью и диаволом люди отпали от Бога и лишили себя Его родства. Но Бог и Владыка Христос по безмерному человеколюбию делается человеком и навсегда остается среди людей как Богочеловек, как Церковь. И Церковь своим Богочеловеческим домостроительством спасает людей от греха, смерти и диавола. Новозаветное все-благовестие: Церковь — Тело Христово. И Пресвятая Богородица, родив нам Богочеловека, Владыку Христа, на самом деле родила Церковь, ибо дала Тело Церкви. Таким образом, Богородица есть в то же время и Рождшая Церковь; Богоматерь есть в то же время и Матерь Церкви. Поэтому святая молитвенная мысль Церкви исповедует и проповедует сию истину, сию все-истину: Богородица — «Церковь всесветлая Божия». Всё Богочеловеческое домостроительство спасения совершается Ею и Ее Божественным Сыном. Богомудрые Отцы Церкви благовествуют о Ней: «Воистину Святую Марию мы по праву называем Богородицей, ибо сие имя содержит всю тайну домостроительства спасения (ἅπαν τό μυστήριον τῆς οἰκονομίας)». Для молитвенного и Всеистинного чувства Православной Церкви Владыка Христос и Его досточудная Богоматерь — два неразлучных существа. В православном сознании новозаветной веры спасительный, искупительный подвиг Господа нашего Иисуса Христа неотделим от Пресвятой, Пречистой, Преблагословенной, Преславной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

Пресвятая Богородица — это Матерь Бога, а посему — Матерь всего Божественного, всего святого, всего небесного, всего вечного, всего Богочеловечного, всего превосходнейшего, всего велелепнейшего. Среди всего благого Она — Всеблагая; среди всего святого — Всесвятая; среди всего чистого — Всечистая; среди всего дивного — Вседосточудная; среди всего добродетельного — Вседобродетельная. В человеческом роде Она после Владыки Христа — самая совершенная богочеловеческая Вседобродетель. Она, несомненно, самый совершенный идеал всего самого лучшего. Ибо если через Нее Бог вошел в мир, в человека, как тогда через Нее не войдет в человека всё Божие, всё небесное, всё бессмертное, всё вечное, всё евангельское, всё ангельское, всё блаженное, всё райское? Поэтому Пресвятая Богоматерь — Честнейшая херувим и Славнейшая без сравнения серафим. Поэтому Она — и «Владычица Ангелов».

Пресвятая Богоматерь — величайшая и пребогатая Дародательница рода человеческого: Она дала нам, родила нам Бога как человека, как Богочеловека. И с Ним — вечную Истину, вечную Правду, вечную Любовь, вечное Благо, вечную Жизнь. И тем самым даровала всё вечно потребное для человеческого существа: спасение, сочетание Христу, обогочеловечение, обожение, отроичение = все святые таинства и все святые добродетели. А через это и во всем этом — самое дорогое и умилительное чудо всех Божиих миров: предивного и вседосточудного Бога и Господа, Иисуса Христа, Богочеловека. Поэтому всеистинно богодухновенное благовестие святого Отца нашего Григория Паламы: «Никто не приходит к Богу, кроме как через Пресвятую Богородицу и от Нее рожденного Ходатая (Посредника), и ни один из Божиих даров не подается ни Ангелам, ни людям, кроме как через Нее… Дева Матерь несравнимо больше всех и вся: общники Божии делаются таковыми через Нее (δι᾽ αὐτῆς); Ее после Бога прославляют славящие Бога. Она есть основание пророков, глава Апостолов, дерзновение мучеников, утверждение учителей, слава земного, радость небесного, украшение всякой твари. Она есть начало, источник и корень неизреченных благ. Она — вершина и совершенство всего святого (παντός ἁγίου κορυφή καὶ τελείωσις)». Через посредство Богоматери «святые приемлют всю свою святость».

Наставляемая Богом мысль святого Златоуста, величая Пресвятую Богородицу, благовествует о том, что среди людей нельзя найти никого: подобного Богородице Марии, ведь Она — Матерь спасения, ибо родила Спасителя¹⁸.