Собрание творений. Том 4. Догматика Православной Церкви. Пневматология. Эсхатология

Всё Христово, всё Богочеловеческое начинается Пресвятой Богородицей и до конца совершается Ею в Теле Христовой Церкви — в Теле, которое Богоматерь дала Владыке Христу и которым всё Богочеловеческое живет на небе и на земле. Вся тайна всецелого Благовещения — это Богочеловек. Воистину Он — единственное Всеблаговестие для всех существ неба и земли; а вкупе с Ним и благодаря Ему и Пресвятая Богородица — Всеблаговестие, ибо Она родила нам Его — Всеблаговестника. Богочеловеческое домостроительство спасения совершается в Богочеловеческом Теле Христовой Церкви — какое благовестие! Святое Крещение — какое благовестие! Святое Причащение — какое благовестие! Святая исповедь — какое благовестие! Святая любовь — какое благовестие! Святая молитва — какое благовестие! Каждое святое таинство — какое благовестие! Каждая святая добродетель — какое благовестие! Евангелие Спасителя — какое благовестие! Сам Владыка Христос, Богочеловек, — какое Всеблаговестие! Пресвятая Богородица, родившая Его нам, — какое Всеблаговестие! Святая Божия Церковь — какое Всеблаговестие! Ибо Ею мы освящаемся, облекаемся во Христа, обогочеловечиваемся, отроичиваемся, обоживаемся, переживая как свое собственное то, чего не видел человеческий глаз и не слышало ухо и что не приходило на сердце человеку (1Кор.2:9).

Не названо Благовещением ни Рождество, ни Пасха, ни Богоявление, ни Преображение. Почему? Об этом говорит нам церковное песнопение: «Еже от века таинство открывается днесь… Человек бывает Бог, да бога Адама соделает». Благовещение: воплощение Бога — это одна половина, а другая — обожение человека Богочеловеком. Этим в самых общих чертах выражен смысл мира: земли и неба, человека и человечества. В этом всё Евангелие Богочеловека: вочеловечение Бога и обожение человека. Оправдано и засвидетельствовано ли это Благовестие? Да. Ибо всё это совершил и исполнил Богочеловек: Он Сам стал человеком; а люди обоживаются, делаясь составными частями Его Тела — Церкви. Это значит: живя в Церкви, человек последовательно, с помощью святых таинств и святых добродетелей, вытесняет из себя всё греховное, смертное, тленное — и вносит всё святое, бессмертное, Божественное, то есть постепенно обоживается, делаясь причастником Божеского естества в подвиге добродетелей (см. 2Пет.1:3–9). Богоносные Отцы свидетельствуют, что люди становятся богами по благодати, тогда как Владыка Христос — единственный Бог по естеству.

После Владыки Христа, Все-благовестия — какое первое благовестие, первое все-благовестие? Пресвятая Богородица. Ибо Она всецело исполнила Христово Евангелие; и потому Она — единая безгрешная в человеческом роде после Единого Безгрешного. Хотя и рождена Она с первородным грехом, но Своей добродетельной жизнью и свободной волей Она была свободна от личного греха. Таковой стала Она Своей над-херувимской чистотой, святостью, безгрешностью. Поэтому после Бога Она — самое божественное, самое чистое, самое святое, самое милостивое, самое совершенное Существо. Поэтому Благовещение — это Ее все-праздник. Ею Бог, соделавшись человеком, перенес в наш земной мир все Божественные совершенства, все Божественные истины, все Божественные реалии, так что Она без сравнения выше херувимов и славнее серафимов. А Церковь? Церковь — это и Всеблаговестие, и все благовестия вкупе. Ибо Церковь — это Тело Христово, а Христос — Глава Церкви. Значит, Он Сам — Всеблаговестие в Церкви; а с Ним, и в Нем, и благодаря Ему в Церкви — и Пресвятая Богородица.

В человеческий мир греха, смерти и диавола Пресвятая Богородица ради нашего спасения ввела Бога; для нашего обожения ввела Она Бога во вселенную. Это — мысль, это — святая молитвенная мысль Церкви, радостно повторяющаяся в богослужении на Рождество Пресвятой Богородицы. Судьба мира — в руках двух жен: Евы и Святой Девы Марии. Жена изобрела и грех, и смерть; и ввела их в мир. Жена — самый роковой изобретатель: грехом ввела она в мир и болезни, и тление. И еще? — Ад. Ибо грех — это страшная сила, ввергающая в ад. Но жена и спасла мир от греха, смерти и диавола. Какая? — Святая Дева, родив Бога, Спасителя мира. Она родила Бога, ввела Бога в мир и навсегда оставила Его там как Церковь. И Церковью мир спасается от греха, смерти и диавола. Всё спасаемое преображается в рай. Поэтому рождение Пресвятой Богородицы — «радость всея вселенныя». Как Матерь Бога Пресвятая Богородица тем самым — и Матерь радости: «Мати бо радости от неплодове преславно прозябает днесь». Благодаря Пресвятой Богородице «мы обожихомся — δι᾽ ἧς ἡμεῖς ἐθεώθημεν — и от смерти избавлены быхом». Пресвятая Богородица — «всемирная радость». Она — «общая радость Ангелов и человеков». «Божие бо Небо на земли родися». Богородица рождается — «и мир с Нею обновляется». Богородица — «всех Спасение».