Читаем Собрание творений полностью

В следующем (357) году: воскресенье Пасхи 27 Фаменофа, – возраст луны 17[46], – в 10 день апрельских календ, – епакта 15, седмичный день 2, – в пятнадцатый год индиктиона; в девятый год консульства Констанция Августа и второй Юлиана Кесаря, при управлении Египтом того же епарха Катафрония из Библа, которому преемствовал Парнассий. – Тогда Георгий вступил (в город) 30 Мехира[47] и произвел много насилий. А епископ Афанасий находился в бегстве и был разыскиваем по городу в большой тревоге; поелику ради сего многие подвергались опасности; по этой причине праздничное послание не было писано.

В следующем (358) году: воскресенье Пасхи 17 Фармуфа, за день до апрельских идов, – возраст луны 17, епакта 26, седмичный день 3, – в первый год индиктиона; в консульство Тациана и Цереалиса, в управление Египтом того же епарха Парнассия из Коринфа. – Епископ Афанасий скрывался в городе Александрии; Георгий покинул город 5 Паофа[48], преследуемый народною толпою; посему и в этом году епископ не мог составить праздничного послания.

В следующем (359) году: воскресенье Пасхи 19[49] Фармуфа, за день до апрельских нон, – возраст луны 20, епакта 7, седмичный день 4, – во второй год индиктиона, в консульство Евсевия и Ипатия; в правление того же Парнасее, которому преемствовал на три месяца Италициан Итал, а сему Фавстин из Халкидона. – И в этом году не писал епископ.

В следующем (360) году: воскресенье Пасхи 28 Фармуфа, в 9 день майских календ, – возраст луны, 21[50], епакта 18, седмичный день 6, – в третий год индиктиона; в десятый год консульства Констанция Августа и третий Юлиана Кесаря; при управлении Египтом того же епарха Фавстина из Халкидона. – Сей епарх и Артемий дук, разыскивая епископа Афанасия, вторглись в один частный дом – в небольшую келлию девственницы Евдемонии и жестоко мучили (ее); посему опять не писал (Афанасий).

В следующем (361) году: воскресенье Пасхи 13 Фармуфа, в 6 день апрельских идов, – возраст луны 17, епакта 29[51], седмичный день 7, – в четвертый год индиктиона; в консульство Тавра и Флоренция; в управление Египтом того же Фавстина епарха, которому преемствовал Геронтий из Армении. – И в этом году не мог (епископ) писать послание. В этом же году умер Констанций; и когда Юлиан сделался единодержавным, то преследования против православных прекратились. Всюду были (разосланы) указы Императора Юлиана о том, что принадлежащие к Церкви православные, которые были преследуемы в правление Констанция, должны получить прощение.

В следующем (362) году: воскресенье Пасхи 15[52] Фармуфа, за день до апрельских календ, – возраст луны 25[53], епакта 10[54], седмичный день 1, – в пятый год индиктиона; в консульство Мамертина и Невитты; при управлении того же Геронт, которому преемствовал Олимп из Тарса. – В этом году, в месяце Мехире[55], епископ Афанасий, после бегства, вступил в церковь по указу Юлиана Августа, который объявил прощение всем епископам и клирикам, находившимся в бегстве, как об этом упомянуто ранее. На этот (год) писал (Афанасий)…

В следующем (363) году: воскресенье Пасхи 25 Фармуфа, в 12 день майских календ, – возраст луны 20[56], епакта 21[57], седмичный день 2, – в шестой год индиктиона, в четвертый год консульства Юлиана Августа и Саллюстия, при управлении Египтом того же епарха Олимпа. – Когда Пифиодор из Фив, знаменитый философ, 27 Паофа[58] доставил указ Юлиана против епископа и прочитало его публично, со многими угрозами, он тотчас оставил город и удалился в Фиваиду. Когда Юлиан, по прошествии восьми месяцев[59], умер, и смерть его сделалась известною, (Афанасий) тайно во время ночи пришел в Александрию. А после того он 8 Фофа[60] сел на корабль при восточном Иераполе и прибыл к Императору Иовиану, которым он был с почетом препровожден[61]. Праздничное послание на этот год он отправил в то время, когда был преследуем до Фиваиды, из Мемфиса – во всю страну; оно было обнародовано по принятому обычаю.

В следующем (364) году: воскресенье Пасхи 9 Фармуфа, за день до апрельских нон, – возраст луны 16, епакта 3, седмичный день 4, – в седьмой год индиктиона; в консульство Иовиана Августа и Верониана, в правление епарха Гиерия из Дамаска, которому преемствовал Максим из Рафии, а сему Флавиан из Иллирии. – В этом году возвратился епископ в город Александрию и в церковь 25 Мехира[62]. А праздничное послание отправил он из Антиохии, как обычно, ко всем епископам во всех епархиях.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика