Сочинения

^{12. Прообразовательная свобода души, предызображенная в том свободном образе бытия, который ожидает нас <в будущем веке>,} [515] ^{— это когда душа, не будучи связана ничем телесным, ни в одном из своих проявлений} [516]^{не подвержена страху по отношению к чему–либо в этом мире, происходящему от боязни житейских превратностей} [517]^{и отторгающему душу от вожделения одного из этих божественных <благ>.}

^{13. Ибо как перемена места для тела вызывает изменения в его составе в соответствии с <новым> местом, точно так же перемена, <происходящая> в разуме, вызывает изменения в силе его деятельности.} [518]

^{14. Иная сила у духовных прозрений, которые возникают в связи с мирскими предметами,} [519]^{и иная сила у просветленного размышления о грядущих <благах>: всматриваясь в них, разум приходит в изумление.}

^{15. Помысел о веке грядущем с большей ясностью} [520]^{воспринимает разум и более беспрепятственно, чем прозрения относительно материального} [521]^{мира. Ибо для последних необходима особая чистота и великое здравие мысли, тогда как первое требует очень малого усердия; и быстро приобретает разум чудесное изменение и без труда проясняется вместе с мыслью. В этом случае, хотя человек занят прекрасными вещами,} [522]^{достаточно часто многие узы возникают для него, удерживая его от просветления, так что путь разума среди этих <прозрений> не бывает чистым. Но это не так в первом <случае>: ибо беспрепятственно прилежит <человеческое> естество заботе о них и возводится превыше страстей, чтобы пребывать в размышлении о них, — если только мы <прилагаем> хотя бы малое усердие, — чтобы приносить разуму постоянное памятование о них, размышление о них} [523]^{и мысль о них. Ибо без труда получает разум это занятие} [524]^{и легко получает ощущение помощи, а страстные ощущения быстро отходят от него. Хорошо сказал блаженный Евагрий: «Крещением во оставление <грехов>} [525]^{для души является памятование о веке грядущем».} [526]

^{16. Начало обновления внутреннего человека состоит, таким образом, в размышлении и постоянной мысли о грядущих <благах>. Через это очищается человек мало помалу от обычного блуждания по земным <предметам>: он бывает подобен змее, которая сбрасывает старую кожу, обновляется и молодеет. Подобным же образом, насколько телесные помыслы и забота о них уменьшаются в разуме, настолько же возрастает и усиливается в душе мысль о небесных <благах> и всматривание в грядущие. Наслаждение от служения этим <благам> превосходит наслаждение телесными помыслами и пересиливает его.}