Сочинения. Том 3

3.2.10. Я думаю, как Платон стремился доказать свое учение, так же было бы лучше и Хрисиппу попытаться доказать учение Зенона вместо того, чтобы выбирать из всех поэтов и переписывать множество строк, показывающих, что раздражение, гнев, страх, трусость, дерзость, отвага, стойкость и все подобные вещи являются некими либо функциями, либо страстями сердца.

3.2.11. Зачем, например, у него собраны все эти строки из Гомера?

«Внутри его сердце рычало»[249]

.

и

«В грудь он ударил себя и сердцу промолвил сердито:
“Сердце, терпи! Ты другое, еще погнуснее, стерпело…”»[250]

и

«Так многократно вздыхал Агамемнон, глубоко от сердца,
Скорбью гнетомого; ведь трепетал о судах он ахейских»[251]

и

«Сердце мое раздымается гневом»[252]

и

«Гера же гнева в груди не сдержала, воскликнула»[253]

и

«Но сокрытую злобу, доколе ее не исполнит,
В сердце хранит»[254]

.

3.2.12. Все эти примеры показывают, что в сердце содержится не разумное, но яростное начало. То же, я думаю, относится и к следующим примерам:

«Гнев ненавистный, который и мудрых в неистовство вводит.
Он в зарождении сладостней тихо струящегося меда,
Скоро в груди человека, как пламенный дым, возрастает!»[255]

и

«…силу
В сердце воздвигла, без устали вновь воевать и сражаться»[256]

,

3.2.13. а также:

«Сердце ж наполнила смелостью мухи»[257]

и

«Чтобы сильней огорченье прошло в Одиссеево сердце»[258]

и

«В перси тебе я послала отеческий дух сей бесстрашный»[259]

и

«…Ахиллес мирмидонец
Дикую в сердце вложил, за предел выходящую гордость!»[260]

и

«…но в сердце тебе бесконечный
Мерзостный гнев положили бессмертные ради единой
Девы…»[261]

и

«Так душа у Энея в груди возрадовалась»

и

«В сердце своем загорелся постичь могущество Зевса»

3.2.14. и кроме этих стихов еще:

«Ныне, я чую, в груди у меня ободренное сердце
Пламенней прежнего рвется на брань и кровавую битву»[262]

и

«…<эгидом>
Бурным потряс и воскликнул и звучно и грозно, — смутились
Души в их персях, забыли аргивцы кипящую храбрость»[263]

и

«Нестор! меня побуждает душа и отважное сердце»[264]

и

«Сердце его, как ничье, предприимчиво; дух благородный
Тверд…»[265]

и

«Если бы, старец, доныне еще, как душа твоя в персях,
Ноги служили тебе…»[266]

3.2.15. и

«Ибо ты знаешь, какой дух в груди женщины»[267]

и

«…чему бы
Я ни подвергся от них, пусть сердце в груди твоей терпит»[268]

и

«Так говорил, и дух им в груди взволновал Агамемнон»[269]

и

«В сердце великую боль за побитого сын Одиссеев
<Множил>…»[270]

и

«Так говорил Одиссей, браня в груди свое сердце»

[и]

«И подчинилось приказу оно и сносить продолжало»[271]

.

3.2.16. Ведь все эти гекзаметры, и к этим еще десять тысяч других, которые во множестве приводит Хрисипп, говорят о том, что в сердце находится яростное начало. Если бы я переписал их все, то наполнил бы ими книгу, так же как наполнил Хрисипп.

3.2.17. Но довольно стихов из Гомера; из тех же многочисленных цитат, которые Хрисипп привел из Гесиода, мне будет достаточно вспомнить для примера два или три:

«Ибо в груди у него великий гнев поднимался»[272]

и

«Душу терзающий гнев в груди ее обитает»[273]

и

«И преисполнилось сердце у каждого смелостью мощной»[274]

.